----INDRAN AMIRTHANAYAGAM, CEILÁN Y CUSCO EN EL CORAZÓN

Sol camuflado o Sri Lanka en algún lugar del corazón

Levanté la vista / y vi el disco/ del sol camuflado/ en unas nubes pesadas/ como si estuviera/ envuelto en mortajas: así será el fin del planeta/ un lento deterioro, /el sol atrapado vierte/ una débil luz para espantar/ al último estertor del cuerpo/ yerto ya en su féretro.

Del poema “Puesta del sol sobre la feria del libro”

Comienzo con este poema por su poder. Y, porque además, es una buena excusa para empezar a conversar sobre Indran Amirthanayagam pues, aunque probablemente él no lo recuerda, yo lo conocí hace 2 años en la I Feria Internacional del Libro de Arequipa cuando estaba yo encargado del stand de editoriales independientes de Arequipa. Él era nuestro invitado internacional y estuvo firmando libros cerca del stand. Recuerdo claramente su abrumadora sencillez, su tolerancia, su paz, su sonrisa suave y al montón de niños que se acercaron a tomarse fotos con él y a pedirle autógrafos. Recuerdo claramente también, que mi amiga, la presentadora oficial de la FIL cuya voz se escuchaba en todo el recinto, tenía miedo de pronunciar mal su apellido y me pidió a mí que lo hiciera. Indran Amirthanayagam. Indran Amirthanayagam. Y es que, cuando uno lee su poesía en castellano, siente que tiene el mismo poder extraño de su nombre, casi el mismo ritmo, exactamente el mismo misterio, las mismas revelaciones que nos produce escuchar esas 20 letras muy en el fondo del alma.

¿Qué es lo primero con lo que nos enfrentamos en este nuevo libro de Indran? Nos cae de pronto un sol camuflado que puede significar varias cosas, desde las más obvias como el cielo nublado, o la noche rotunda, pero que para mí, luego de leerlo, significa el brillo escondido de los corazones que permanece allí, pese a todo y a todos.

Considero que este fascinante libro se construye sobre dos preguntas que casi sin darse cuenta va soltando un yo poético que es poeta, porque no todos los yo poéticos son poetas: ¿qué hace un poeta? y ¿qué es la poesía? Es decir, se nos presenta un yo poético que reflexiona a lo largo del libro sobre su ser y su quehacer.

Entonces, ¿qué es la poesía en “Sol camuflado”?

La poesía, nos dice el yo poético, es lo irracional, el otro lado de la razón, lo que va más allá de los órdenes, en especial de los órdenes occidentales (porque occidente es casi sinónimo de razón). La poesía es el ser amado, es la familia, es aquella cosa inefable que nos da la cualidad de pertenecer a algo, a algún lugar. La poesía son muchos lugares donde se habita, donde se existe, donde cada uno se transforma así mismo para, y nuevamente lo digo, pertenecer. La poesía, para el yo poético que Indran ha creado, es bastante mujer, pero también es río o mar (lugares que contienen al ser). La poesía se plantea en los insectos y en algunos animales mayores que son observados por el poeta, pero que también lo observan creando el eterno círculo de la revelación.

Entonces, ¿qué hace el poeta en “Sol camuflado”?

El poeta es el obrero del lenguaje, es el que conoce a la perfección su trabajo y permítanme saltarme un poco a eso que conocemos como realidad, pues es admirable la capacidad de los poetas políglotas. Indran nació en Sri Lanka, quizás con el tamil y el cingalés en los átomos, pero hablando también inglés. Viajó muy chiquito a Londrés y ya joven a Hawaii. ¿Cómo hace un poeta políglota para separar entre sí los universos de las lenguas en las que escribe? Tengo una terrible duda sobre si Indran realmente piensa en castellano para escribir en castellano porque su poesía resulta a veces tan perfecta, tan consiente del castellano que es para dudar. Su español me resulta extrañamente depurado, decorado de maneras etéreas, imperceptibles pero lo suficientemente fuertes para golpearnos. Tienen sus palabras un ritmo extraño, pausado, sencillísimo y que, de todas maneras, nos traslada a un mundo sin prisas. Esa característica de su poesía que no deja de llamarme la atención, pues son palabras muy cortas en versos bastante cortos, trasgrede ese nuestro invento, ese acuerdo que llamamos “realidad” y la desacelera, la transforma, la convierte de trepidante a algo que podemos disfrutar por completo. Es decir, el poeta, a un nivel que ya no sé si es de “yo poético” o de invención del yo poético o de poeta de carne y hueso llamado Indran Amirthanayagam, es capaz de cambiar nuestras maneras de sentir la vida. Pero para ello, como hace el poeta del libro de Indran, tiene que observar detenidamente su mundo para poder transformarlo. De ahí lo exquisito de la descripción de los poemas de este libro, pues Indran tiene la capacidad de nombrarnos lo cotidiano de una manera tan novedosa, con una maestría tan conciente del idioma castellano que nos estrella, nos paraliza.

Permítanme volver a dos cuestiones que he mencionado líneas arriba. La de la poesía como lugar donde se “pertenece” y la del ritmo extraño de los versos de Indran. ¿Acaso esa manera de escribir es reminiscencia del tamil o del cingalés? Pues esa cadencia me parece que se repite en su poema en francés que aparece en el libro. Estos versos tan pequeños son asoladoramente reveladores, porque la poesía no se entiende primero, se siente, o mejor aún se presiente. Y lo que yo siento al leer a Indran es la misma sensación que tuve cuando vi un extraño fenómeno romper armónicamente las olas del mar de Máncora por la noche, desde la arena, o cuando uno siente el viento en un lugar donde hubo una fiesta (como la primera FIL de Arequipa) y sólo queda la nostalgia. Definitivamente, la poesía de Indram tiene ese poder de dejarnos con la sensación de que se nos ha revelado algo, pero sin saber exactamente de qué se trata.

Creo que la poesía se hace desde donde pertenece el poeta. ¿Y a dónde pertenece el yo poético que ha creado Indran? Yo quiero creer que es de Sri Lanka, de Ceylán, de la lágrima de la India, de la isla de los mil nombres; o quizás viene de los lugares de México o Chile que se parecen a Sri Lanka, de allí los animales, de ahí el calor de los versos, de ahí las montañas-flores y ríos, de ahí el maravilloso ritmo, de ahí la aparente destrucción del orden occidental.

Sin embargo, Indran logra armonía. No sé cómo explicarlo, pero ese “revertir el mundo de occidente” con la poesía, deviene en belleza, deviene en poder, deviene en la comunión y el trabajo cooperativo de todas las poesías que Indran lleva dentro de la cabeza, de todos los Indrans, de todas sus ciudades, de todos sus lugares. Por eso le encuentro sentido a “Sol camuflado” porque Sri Lanka se ha transformado, se ha camuflado en algún lugar del pecho de ese yo poético al que temo todavía llamar Indran y que ha permanecido, poderoso y vivo durante todos estos años.

Cusco, setiembre del 2011

Jorge Alejandro Vargas Prado

----GRANDE ROSITA! NUESTRA PROFE COMENTA SOBRE LA ÚLTIMA REVISTA DE DRAGOSTEA

Estoy aquí para hablar de la revista Dragostea CMYK dedicada al tema del exceso, p

ero antes y quizá de una forma más testimonial quisiera hablar del grupo Dragostea que conocí aproximadamente hace unos cinco años atrás cuando María Miranda, Robert Baca y Jorge Vargas aún eran estudiantes de la Escuela de Literatura. Con ellos compartí más de tres años de mi vida universitaria y puedo decir que en ese lapso se fue generando un afecto especial, quizá no tanto por los conocimientos que intentaba transmitirles, sino porque poco a poco surgió un vínculo humano y afable propio de la labor pedagógica, relación que con el transcurrir del tiempo siento que se ha fortalecido.

El año 2009 participé en el comité editorial del primer número de la revista Espiral de la Escuela de Literatura y Lingüística. Ahí se publicaron los trabajos ganadores del Tercer concurso literario “Jorge Cornejo Polar” donde María y Robert estuvieron entre los premiados en ensayo y poesía respectivamente. Jorge también publicó un ensayo sobre la enseñanza de la literatura en el que con mucha espontaneidad reflexionaba sobre cómo a través de la literatura se puede adquirir una existencia verdadera, y en particular me llamó mucho la atención un curioso detalle que incluyó sobre los atardeceres grasosos de Arequipa que un cuento de su compañero Percy Prado le había permitido descubrir. Esta visión sobre la Literatura y la vida, tan lle

na de emociones, revelaba una sensibilidad y una peculiar forma de ver el mundo real por medio del mundo literario, y creo que esto era una característica común en todos integrantes: Vitalidad y sensibilidad, que desbordaban dentro y fuera de las clases. Por ejemplo, recuerdo una vez que al inicio de la calle Mercaderes encontré a María y Robert vendiendo al paso unos hermosos poemarios; esa imagen la asocié con una fotografía en la que Sartre y Simon de Beauvoir aparecían distribuyendo su periódico en las calles de París.

Cuando me pongo a pensar sobre mi vida universitaria de manera inevitable me viene a la mente el recuerdo de algunos alumnos que me han enriquecido no solo en el plano intelectual y académico, sino principalmente como persona, entre ellos ocupan un lugar especial este grupo conformado por María, Robert y Jorge. Y creo que lo más importante de toda relación humana se basa cuando nos reconocemos en el otro, es decir cuando encontramos una afinidad en los sentimientos, aunque no necesariamente en las ideas.

Entre las diversas publicaciones que ha hecho el grupo Dragostea, está la revista Dragostea CMYK. Confieso que siempre me inquietó el nombre y la verdad hasta ahora no sé exactamente qué significa. Pensé en la famosa canción “Dragostea din tei” y el acrónimo de los colores Cian, Magenta, Amarillo y Negro, pero sus correspondientes en inglés. Si fuera correcta mi interpretación diría que es una revista que rompe las fronteras del género y apuesta por la diversidad, no solo sexual sino también textual. Quizá sea un error de mi parte afirmar esto, pero por algunos trabajos anteriores que leí de ellos donde abordaban de manera directa el tema no creo haber cometido una equivocación. Y quizá también esto se reafirma en esta nueva versión de la revista, a partir del epígrafe de Marcel Schwob donde se alude a la inmensidad hormigueante del universo.

La revista Dragostea siempre ha organizado todos sus números en base a una temática, en este caso corresponde al tema del exceso. En el editorial dejan en claro que el exceso siempre se ha relacionado con el vicio, pero en realidad es una forma más de la manifestación de la vida, por ello asumen el exceso como la realidad llevada al límite. Aquí merece plantear una distinción importante: el límite y el exceso. Omar Calabrese, un teórico del neobarroco de fines del siglo XX y comienzos del XXI, dice que el exceso es la ruptura del límite. En la literatura se plasma en lo neobarroco, ahí los excesos conllevan a una heterogeneidad formal tanto de contenidos, formas y estructuras discursivas.

Me pregunto ahora, ¿rompen el límite los textos incluidos en este número de Dragostea? Mi respuesta se

ría la siguiente: No todos. Por ello voy a mencionar algunos de ellos que me han provocado cierto impacto. “Kunan Cristo” de Jorge Vargas es un relato que desde mi punto de vista rompe varios esquemas. Un Cristo crucificado, ensangrentado y andino pide que lo desclaven de su cruz y con voz de mujer anuncia: “Seamos todos cholos”, y luego es coronado con un chullo. La visión andina posmoderna que se desprende de este cuento creo que suscita en el lector replanteamientos sobre su percepción en torno a cuestiones religiosas, culturales y hasta éticas. El abrazo final que le hace el Cristo a la mujer dispuesta a lavarle los pies, tiene un hondo significado de reconciliación cultural.

El ensayo de María Miranda de manera más explícita aborda el tema del exceso a través de l

a reflexión que hace sobre la obra “La ciudad de los tísicos” de Abraham Valdelomar. El lenguaje poético neobarroco con que va analizando diversos pasajes de la obra, me ha hecho disfrutar de la belleza de las palabras cuando estas están donde deben de estar. Igualmente en el texto híbrido “La pesadilla de los árboles” de Robert Baca se produce una intertextualidad donde se conjuncionan poesía y narración. En particular, me agradó mucho la forma cómo inserta una noticia sobre el hallazgo de un cadáver en Arequipa y cómo presenta a Arequipa a través de las calles y lugares donde suceden los hechos. Asimismo, el poema “1903 (dimensión fractal)” de Martín Zúñiga concreta muy bien esta estética posmodernista del exceso.

Merece también destacar la convocatoria que han hecho para este número, ya que además de colaboraciones nacionales están presentes textos provenientes de escritores de Chile y México, como integrantes de esta generación de jóvenes que si bien no han pecado de exceso, sí han bordeado los límites de la imaginación.

Rosa Núñez Pacheco

----KREIT SABE MOVERLO A TODA HORA! SU SANTERÍA SE PRESENTA EN LA FIL!!!!

El reconocido ganador del premio "El Búho" 2011:

Kreit Vargas...

nos presenta...

su más reciente y delicioso poemario en la III Feria Internacional del Libro de Arequipa:

SANTERÍA

Comentan:

Arnaldo Córdova

Luis Salas

Robert Baca

Lunes 26 de setiembre

Sala de Audiovisuales

5:00 p.m.

Él sabe cómo hacerlo... sólo déjate llevar...

----PRESENTACIÓN DE "DRAGOSTEA CMYK" EN LA FIL DE AREQUIPA! OH SÍ!

Presentación de la revista:

Dragostea CMYK - Literatura sobre los excesos

Cuento - poesía - ensayo desde latinoamérica

Comentan:

Rosa Núñez Pacheco

Robert Baca Oviedo

Jorge Alejandro Vargas Prado

Sábado 24 de setiembre

5:00 p.m.

Sala Oswaldo Reynoso

III Feria Internacional del Libro de Arequipa

----OH MY GOD! OTRA VEZ! III FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE AREQUIPA!

III FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE AREQUIPA

del 22 de setiembre al 04 de octubre

Parque Libertad de Expresión

Umacollo

Arequipa

Este año, la FIL de Arequipa, reunirá a destacados escritores internacionales de países como Alemania, España Argentina, México, Uruguay y Chile, quienes presentarán sus más recientes publicaciones.

Durante 13 días, y bajo el lema: “Un libro te cambia la vida”, la blanca ciudad de Arequipa será el centro de la oferta cultural en con la participación de más de 40 editoriales y librerías, y cerca de 250 actividades culturales que permitirán conseguir la meta de 100 mil visitantes.

Entérate más aquí: http://filarequipa.pe/2011

----ASIMÉTRICOS!!! MÁS EXPERIMENTALES NO PODÍA SER!! FESTIVAL EN CUSCO!!!

ASIM'7RIA
Festival Asim'tria VII Perú 2011
Acciones / Conciertos / Diálogos / Talleres / Video
Del 21 al 30 de Setiembre de 2011
Cusco

Espacios:
Convento de Santo Domingo Qorikancha
Capilla de San Bernardo
Casa Achokcha
Instituto Superior Público de Música Leandro Alviña Miranda

DEMOCRACIA Y ACCESO
Por las posibles opiniones adelatantadas, Democracia y acceso NO es un tema curatorial, este festival NO tiene ejes curatoriales; no es la idea. Sin embargo la dirección que toma este proyecto hace varios años, alberga esa sencilla frase como una filosofía. La democracia es la acción que nos permite ser partícipes de nuestro desarrollo y destino como individuos y sociedad: podemos realizar ideas, tener expresión, contribuir, colaborar, participar. No es un derecho adquirido, esta en nuestra naturaleza social, está en la expresión de los que participan de este proyecto. Usamos como medio la tecnología o procesos cercanos a su utilización. El acceso es la acción que nos permite conocer esta expresión, estas ideas, crea la retroalimentación para debatirlas y reanuda el proceso incentivando también nuestra respuesta reacción a esa información.

Entonces nuestra filosofía incluye acciones:
- La web es el principal sistema de soporte para la información que se da y dará sobre este proyecto. Este medio nos asegura que interesados accedan a nosotros en un formato global. Esta web es construída con HTML, editado en BlueFish y algunas partes en Flash (pronto serán reemplazadas por HTML 5, el conocimiento es un proceso). http://asimtria.org/
- Si bien se utilizarán espacios cerrados (llámese así a espacios con paredes y puerta), la prioridad expositiva estará en los espacios públicos (llámese a la calle) y otras formas espontáneas.
- Todas las acciones presenciales serán registradas en video y subidas al canal de Youtube de la plataforma para su revisión permanente, publicadas con licencias Creative Commons, son material disponible para ser utilizado por quien lo necesite.
- Las acciones no presenciales, como los trabajos en video, serán subidas al canal de Vimeo de la plataforma, así se conserva mejor su calidad visual y con licencias Creative Commons estará también disponible permanentemente.
- Nuestra meta de mudar las acciones del Festival a la ciudad del Cusco, no persiguen el tal vez clásico objetivo de "enseñar" o de llevar "algo" o "alguién" que no lo conoce. Este proyecto es un parásito de la ciudad, se alimenta de sus ciudadanos, de su fuerza vital, utiliza sus residentes y su particular experiencia como eje, como alimento. El proyecto es un ente colaborativo que integra personas, colectivos e instituciones de diferentes partes del planeta.
- El Festival es un proyecto libre, cuenta con algunos pocos apoyos económicos, por lo que el esfuerzo es individual en cada persona que aportará presencialente a la experiencia, y los que trabajarán desde casa, hacia un esfuerzo colectivo. En este proceso aún las ideas y proyectos son bienvenidos. En setiembre por cuestiones de programación deberemos cerrar solo temporalmente los oídos.

PROGRAMA

Mie 21

Convento de Santo Domingo Qorikancha

4pm Taller básico abierto de Sun Vox por Fabrizio Dávila (Perú)

7pm Video Proyección de la Muestra Abierta del Festival Asim'7ria

Explosionen 2 (video remix) - Faca Fabricio Caiazza (Argentina)

La pistola de mi viejo - Mauricio Sanhueza (Perú)

Mucho Afiche - Bruno Guerra (Perú)

Mi regalo espera bajo el arbol - Nacho (Perú)

Underwater Lullaby - Andres Jurado & Laura Snyder (México)

Despegues Pasajeros - Camilo Barreneche (Colombia)

Schnittarbeit - Fritz Gnad (Alemania)

Siprafio y Gorgoria - Vicky Bravo (Chile)

El andar de la luz - Federico Barabino (Argentina)

Desfile Militar - LimaFotoLibre (Perú)

En la nueva era de la electrónica - Fabrizio Dávila (Perú)

Hallazgo de la Vida - Cecilia Cerdeña (Perú)

La espera - Julio Martinez (Perú)

Mirrorself - Karla Villaizan (Ecuador)

Movimiento noctámbulo - _guroga (Venezuela)

+/- - Maritza Castañeda Lázaro (Perú)

Jue 22

Convento de Santo Domingo Qorikancha

4pm Taller básico abierto de Audiomulch por Marco Valdivia (Perú)

7pm Video Proyección de la Selección Democracia y Acceso

Democrazy - Pixel in fact, Carlos Villar Castillo (España)

La guerrillera (El discurso) - Oscar Salamanca (Colombia)

¿A favor o en contra? - Mauricio Godoy (Perú)

Aquí no pasó nada... ¿no? - Nadia Morillo (Perú)

Asiaeisha - LimaFotoLibre (Perú)

Horizonte Movil - Fredy Clavijo (Colombia)

Katatay - Jorge Alejandro Vargas Prado (Perú)

El nacimiento de los monstruos - Efrain Aguero (Perú)

El mantel de Lady Nudd - Alan Cromwell (Argentina)

Los turistas se llevan el Cusco - Fabrizio Dávila (Perú)

Basado en Hechos Reales - Miguel Soler (España)

8pm Video "Conmigo mismo, Contra mi mismo" Selección de video de Juan-Ramón Barbancho (España) en colaboración con VideoArtWorld

Balaclava - Angie Bonino

Beauty Salon - Patricia Bueno

Temor & Amor - Carlos Cid

Tú mismo - Begoña Egurbide

Yourself Portrait. The red flag factory - Olga Kisseleva

Vie 23

Convento de Santo Domingo Qorikancha

7pm Diálogo Asim'tria (Perú)

Achokcha Records (Perú)

Ruwashayku (Perú)

8pm Concierto Bot (Francia) + Fak.Apdayc (Perú)

Vox Horrisona (Perú)

Mar 28

Casa Achokcha

10am Sesión de construcción de Atari Punk por José Málaga (Perú)

Inscripciones en: https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dElRVU9aUTEtLS1pd0M0NHc3YVhBcGc6MQ

Mie 28

Casa Achokcha

3pm Taller de Construcción de Máquinas Sonoras de Energía Solar por Fernando Godoy (Chile)

Costo: S7. 15.00 (costo de materiales). Inscripciones en:https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dElRVU9aUTEtLS1pd0M0NHc3YVhBcGc6MQ

Capilla de San Bernardo

7pm Concierto Cíclica Project (Perú)

Atmo (Perú)

S.I.N (Perú)

Qzzk (Chile)

Jue 29

Instituto Superior Público de Música Leandro Alviña Miranda

10am Intervención + Diálogo

Casa Achokcha

3pm Taller de Construcción de Máquinas Sonoras de Energía Solar

Capilla de San Bernardo

7pm Concierto Tr1no (Perú)

Knob king (Perú)

Ninho Noir (Bolivia)

Scant Intone (Canadá)

Vie 30

Espacios Públicos

10 am Intervención

Convento de Santo Domingo Qorikancha

6 pm Diàlogo Oi+Bass (Bolivia)

8-bit Army (Bolivia)

Festival Tsonami (Chile)

7pm Concierto Alap (Perú)

Fiorella16 (Perú)

Dave Phillips (Suiza)

Ve el Catálogo en: http://www.asimtria.org/asim7ria Participa en el Festival, sigue sus actualizaciones. Colabora, escríbenos a http://www.asimtria.org/contagious.html -- ASIM´TRIA Latinoamérica http://asimtria.org

----II ENCUENTRO EDITORIAL DEL CUSCO! RUNASIMIPAS QELQAKUNMI!!! SEMANA DEL QUECHUA!!! ACTIVIDADES!!!

La Municipalidad Provincial del Cusco, el Centro Bartolomé de las Casas, el Proyecto Perúsuyu del Centro Guaman Poma de Ayala y la Galería Apacheta organizan por segundo año consecutivo el II Encuentro editorial del Cusco "Runasimipas qelqakunmi", en el marco de la "Semana del quechua, un encuentro con nuestro runasimi".

La feria del libro se llevará a cabo del día lunes 5 al sábado 10 de setiembre, en la Plazoleta Espinar (Iglesia de La Merced) en el Centro Histórico del Cusco!!!!

Estarán los stands de: Ministerio de Cultura - Cusco, Municipalidad Provincial del Cusco, Centro Bartolomé de las Casas, Centro Guaman Poma de Ayala, Asociación Pukllasunchis, Centro Pastoral Andina, Editorial Atoq, Galería Apacheta, Pontificia Universidad Católica del Perú (invitado desde Lima) y un stand exclusivamente dedicado a las publicaciones en quechua!!!!

Podrás encontras las publicaciones del Grupo Editorial Dragostea en el stand de la Galería Apacheta!!!!

Además...

muchas actividades culturales las cuales puedes ver en la siguiente imagen!!! (Dale click para verla más grande)

Runasimita ñawinchaspa, kawsayninchista wiñarichisun!!!

----SOBRE LA TRADUCCIÓN DE LETRAS DEL POP AL QUECHUA EN "MADE IN TAIWAN"

Continuando con la entrada anterior:


Presentación de muestra de videoarte “Made in Taiwan” del Proyecto 3399 en la Universidad Andina del Cusco – Centro de Idiomas

Jorge Alejandro Vargas Prado

Pensé que el trabajo de traducción al quechua de las canciones pop que se presentan en Made in Taiwan resultaría sencillo, porque ese tipo de canciones son muy limitadas en sus temáticas, que generalmente giran en torno a la decepción amorosa, y suele expresar esos sentimientos bastante universales, que podrían ser resumidos en: “sin ti, me muero”. Sin embargo, canciones como “Vuela, vuela” o “Beat it” se plantearon como un desafío. Aunque yo no hable con fluidez el quechua, entiendo perfectamente que la cosmovisión del Ande es muy diferente a la occidental. En “Vuela, vuela”, por ejemplo, se habla de un escape metafísico de uno mismo ante la adversidad del mundo. Entonces, se decidió traducir: “Vuela, vuela, no te hace falta equipaje; vuela, vuela, nadie controla tu imagen; vuela, vuela, verás que todo es posible; vuela, vuela, despierta tu mente”, por: “Phalay, phalay, phalaspa allinmi kanki; phalay, phalay, kayhina kusisqa kanki; phalay, phalay, tukuyqa facilmi kanqa; phalay, phalay, chaymanta rikch’ariy”. O, por poner otro ejemplo, la idea metafórica en español de salir de uno mismo, se tradujo por expresiones en quechua que para algunos no tendrían sentido del todo, como el “umaykimanta lloqsiy”, o “runa raphrayoq qan kapunki”. Esto porque las maneras de metaforizar en ambos idiomas son distintas. Por su parte, queda claro entonces que no se recurrió a una traducción literal de las canciones sino a un intento por describir el sentido total de las letras, así mismo se le dio más importancia a la rítmica que, a veces a la sintaxis. Por ejemplo, en la canción “Baby one more time” o “Hamuy, yanay noqawan”, el primer verso dice: “Yaw, yanay, yanay, imamanta qan kaypi” luego de una pausa se continúa, “manaña kashanki”, completando el sentido de la frase sólo en el segundo verso. Del mismo modo, el uso de diferentes sufijos como “-qa”, “-ña”, “-lla”, “-ku”, o de los pronombres como “noqa”, “qan” o “pay” acompañando a verbos ya conjugados responden al ritmo. Este énfasis que se puso para calzar la letra de la canción a la rítmica quizás pueda causar algún tipo de desentendidos. Por ello, alguna muchacha quechuahablante que escuchó los audios dijo: “El quechua está acomodado a la melodía, sin embargo, la melodía debe estar acomodada al quechua”. Por otra parte, si se quiere, se puede encontrar en las canciones una humilde herramienta de reflexión panlingüística pues, por ejemplo, se utiliza el término “khuyay” para denotar el nivel máximo de amor, generalmente en una situación de desamor. Sin embargo, para muchos hablantes del quechua cusqueño “khuyay” significa “compadecer” o “amar compadeciendo”. El uso del término “khuyay”, está mucho más extendido en el quechua ayacuchano. Quizás estas canciones puedan servir para reflexionar que el quechua, en realidad, no es una lengua, sino una familia lingüística. Es decir, una familia de lenguas que tienen un origen común. En otras palabras, es mejor hablar de “lenguas quechua”, que sería un paralelo de decir “lenguas romances”.

Por otro lado, en estas canciones y en las letras traducidas al quechua, se encuentra una cosmovisión entre andina y occidental, una cosmovisión que nace de la ciudad y que, de carambola, tiene también reminiscencias andinas. Entonces, se desatan y atan ideas pensadas en español, pero expresadas en quechua.

Creo que el español se ha enriquecido por las innovaciones sintácticas o morfológicas que introdujeron los quechuahablantes en su proceso de aprendizaje de la lengua ibérica. Por ello, hoy en día tenemos un dialecto propio conocido como el “español andino”, debido al aporte e influencia de la sintaxis y morfología quechua. Estas canciones ¿pueden estar contribuyendo, con nuestras ideas y cosmovisión del castellano expresados en runasimi, a la construcción de un nuevo dialecto del quechua? Considero, que probablemente, sí. Estetizar un dialecto quechua con innovaciones sintácticas o morfológicas del español podría ser un paso interesante de reconciliación intercultural nacional. Así como en todos nosotros debería estar la idea de que es obvio que un quechuahablante no se expresará tal cual un español hablante –y que ello no es ni bueno, ni malo y mucho menos debe ser motivo de burla o discriminación–, nosotros que tenemos como lengua materna el español, tampoco nos expresaremos tal cual como quechuhablantes. Entonces, se expresa una cosmovisión pensada y vivida en español pero lengua quechua, porque la mayoría del colectivo, pese a no hablarlo, tiene un gran y fuerte sentimiento de nostalgia frente al quechua.

Ahora, refiriéndonos un poco más al proyecto en conjunto, creo que no debemos olvidar el sentimiento crítico de los videos. Made in Taiwan pretende hacernos reflexionar sobre nuestros orígenes, como cusqueños con una fuerte influencia universal, habitantes de una ciudad preconstruida por diversos preconceptos y, al final, también hacernos una crítica a nosotros mismos que utilizamos una lengua que, en definitiva, es nuestra pero que no nos enseñaron y tampoco nos esforzamos en aprender.

Para acabar, quisiera hacer una aclaración. Esta muestra, desde donde sale y de las maneras en las que sale, NO pretende ser una imposición sobre o un rechazo a nuestra cultura andina más originaria, sino es una propuesta que pretende –simultánea y armónicamente a las prácticas más ancestrales– involucrar al quechua en esferas menos comunes, como son la música pop y el video arte.

----LETRAS DE MADE IN TAIWAN, EN QUECHUA! SÓLO PARA CERRAR EL CÍRCULO

Para cerrar el círculo, aquí dejo las letras que traduje con mi conciencia escrituraria-española al quechua, como parte de la video instalación "Made in Taiwan" del colectivo de artistas Proyecto 3399 del cual ya no soy parte. Además, adjunto una nota explicativa que leí cuando fuimos invitados por el Centro de Idiomas de la Universidad Andina del Cusco. Quiero expresar también aquí mi cariño y agradecimiento a los miembros de Proyecto 3399 quienes me brindaron la oportunidad de ser parte de esta muestra y con los cuales aprendí mucho del arte y del ser humano.

Barbi wawacha (Barbie girl - Aqua)


¿Todo bien, Barbie? /Allillanchu, Barbi!
¡Todo bien, Ken! / Alllilanmi, Ken!
¿Quieres bailar? / Tusuyta munankichu?
¡Sí, Ken! / Arí, Ken!
¡Vamos! / Hakuchis!

Una muñequita Barbie, soy contigo… / Barbi wawacha, qanwan kapuni…

¡El plástico está bien! / Plasticoqa allillanmi!

Tú me peinas, estoy contenta. / Ñaqch’aqniy kanki, kusisqa kashani.
De tu cabeza, está saliendo el color. / Umaykimanta, colorta lloqsishan.
Vamos, Barbie, bailaremos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.

Una muñequita Barbie, soy contigo… / Barbi wawacha, qanwan kapuni…
¡El plástico está bien! / Plasticoqa allillanmi!
Tú me peinas, estoy contenta. / Ñaqch’aqniy kanki, kusisqa kashani.
De tu cabeza, está saliendo el color. / Umaykimanta, colorta lloqsishan.
Vamos, Barbie, bailaremos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.

Mi cabello es como el del choclo, es lindo. / Choqloqhinapuni chukchaymi, sumaqmi.
Soy tu muñeca, has que me vista. / Muñecayki kani, p’achachiway.

Eres mi muñeca, vamos, bailemos. / Muñecaymi kanki, hamuy, tususunchis.
Aquí, sí, bésame… ¡Qué lindo! / Kaypi, arí, much’away… Ima sumaq!

Tócame, bésame, dime: “Te quiero”/ Llamiway, much’away, nikuway: “Munakuyki”

(uu-oooh-u) / wuo-o

Una muñequita Barbie, soy contigo… / Barbi wawacha, qanwan kapuni…
¡El plástico está bien! / Plasticoqa allillanmi!
Tú me peinas, estoy contenta. / Ñaqch’aqniy kanki, kusisqa kashani.
De tu cabeza, está saliendo el color. / Umaykimanta, colorta lloqsishan.
Vamos, Barbie, bailaremos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.

Ven, Barbie, bailemos / Hamuy, Barbi, tusuykusun
Sí-í-í-í / (A-a-a-rí)
Ven, Barbie, cantemos / Hamuy, Barbi, takikusun
(uu-oooh-u) (wu, o-o)
Ven, Barbie, bailemos / Hamuy, Barbi, tusuykusun
Sí-í-í-í / (A-a-a-rí)
Ven, Barbie, cantemos / Hamuy, Barbi, takikusun
(uu-oooh-u) (wu, o-o)

Si tú quieres entonces hazme caminar. / Sichus qan munanki, chayqa purichiway.
Si tú quieres entonces hazme hablar. / Sichus qan munanki, chayqa rimachiway.
Vamos, Barbicha, así haremos. / Hakuchis, Barbicha, chayta ruwasunchis.
En mi pueblo, vamos, nos alegraremos. / LLaqtaypi, hakuchis, kusisunchis.

Tócame, bésame, dime: “Te quiero”. / Llamiway, much’away, nikuway: “Munakuyki”.
Tócame, bésame, dime: “Te quiero”. / Llamiway, much’away, nikuway: “Munakuyki”.

Ven, Barbie, bailemos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.
Sí-í-í-í / (A-a-a-rí)
Ven, Barbie, cantemos. / Hamuy, Barbi, takikusun.
(uu-oooh-u) (wu, o-o)
Ven, Barbie, bailemos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.
Sí-í-í-í / (A-a-a-rí)
Ven, Barbie, cantemos. / Hamuy, Barbi, takikusun.
(uu-oooh-u) (wu, o-o)

Una muñequita Barbie, soy contigo… / Barbi wawacha, qanwan kapuni…
¡El plástico está bien! / Plasticoqa allillanmi!
Tú me peinas, estoy contenta. / Ñaqch’aqniy kanki, kusisqa kashani.
De tu cabeza, está saliendo el color. / Umaykimanta, colorta lloqsishan.

Una muñequita Barbie, soy contigo… / Barbi wawacha, qanwan kapuni…
¡El plástico está bien! / Plasticoqa allillanmi!
Tú me peinas, estoy contenta. / Ñaqch’aqniy kanki, kusisqa kashani.
De tu cabeza, está saliendo el color. / Umaykimanta, colorta lloqsishan.

Ven, Barbie, bailemos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.
Sí-í-í-í / (A-a-a-rí)
Ven, Barbie, cantemos. / Hamuy, Barbi, takikusun.
(uu-oooh-u) (wu, o-o)
Ven, Barbie, bailemos. / Hamuy, Barbi, tusuykusun.
Sí-í-í-í / (A-a-a-rí)
Ven, Barbie, cantemos. / Hamuy, Barbi, takikusun.
(uu-oooh-u) (wu, o-o)

¡Estoy muy feliz contigo! / Ancha kusisqa kashani qanwan!
Barbicha, esta fiesta, recién está comenzando. / Barbicha, kay raymi chayllaraq qallarishan .
¡Oh, te quiero, Ken! / Oh, munakuyki, Ken!


Waqachiqniyqa (Chorando se foi – Kaoma)



El que me hace llorar / Waqachiqniyqa
de aquí llorando se está yendo. / kaymanta waqaspa ripushan.
El que me hace llorar / Waqachiqniyqa
de aquí llorando se está yendo. / kaymanta waqaspa ripushan.
Dónde estará, / Maypichá kanqa,
él estará llorando, / payqa waqanqayá,
mis cariños recordando. / munakuyniyta yuyarispa.
Dónde estará, / Maypichá kanqa,
él estará llorando, / payqa waqanqayá,
mis cariños recordando. / munakuyniyta yuyarispa.

Él recordando / Payqa yuyaspa
para siempre, en toda su vida. / wiñaypaq tukuy kawsayninpi.
Él recordando / Payqa yuyaspa
para siempre, en toda su vida. / wiñaypaq tukuy kawsayninpi.

Aquí yo bailaré / Kaypi tususaq
en la playa cantaré / playapi takisaq
de él ya no me acordaré / paymanta manaña yuyasaq
bailando, yo así olvidaré / tususpa noqa chaymanta qonqasaq
así ya feliz seré. / chayhina kusisqayá kasaq.

Él recordando / Payqa yuyaspa
para siempre, en toda su vida. / wiñaypaq tukuy kawsayninpi.
Él recordando / Payqa yuyaspa
para siempre, en toda su vida. / wiñaypaq tukuy kawsayninpi.

Dónde estará / Maypichá kanqa
él estará llorando / payqa waqanqayá
recordando mi cariño / munakuyniyta yuyarispa.
Dónde estará / Maypichá kanqa
él estará llorando / payqa waqanqayá
recordando mi cariño. / munakuyniyta yuyarispa.


Yeyé Sipascha (La Chica Yeyé – Olé)



Te amo mucho, ye ye / Anchata khuyakuyki, ye, ye
tú no escuchas, ye, ye, ye, ye / mana uyariq kanki, ye, ye, ye, ye
pero después hacia mí / ichaqa qhepa timpupi noqaman
tú volveveveveveverás. / qan kutiramumumunki.
Siempre estás dudando, ye, ye / Iskayyashankipuni ye, ye
siempre estás indecisa, ye, ye / thukillashankipuni ye, ye
quieres mi corazón, ¿sí o no? / sonqoyta munankichu icha manachu?
Estoy cansado… / Sayk’usqa kashani…

Una señorita yeyé, a esa señorita busca / Huk yeyé sipascha, chay sipasta mask’ay
una señorita que baile bien / allin tusuq sipas
que también hable inglés / inglés rimaqmipas
es despeinada esa señorita, tiene ropa de colores / t’ampa uma chay sipas warmi, color color p’achayoqmi
una señorita yeyé, una señorita yeyé / huk yeyé sipascha, huk yeyé sipascha
que sepa tanto como yo. / allin yachaq noqa hinayá.

Te amo mucho ye, ye/ Anchata khuyakuyki, ye, ye
tú no escuchas, ye, ye, ye, ye / mana uyariq kanki, ye, ye, ye, ye
pero después hacia mí… / ichaqa qhepa timpupi noqaman…
pero después hacia mí… / ichaqa qhepa timpupi noqaman…
Una señorita yeyé, señorita yeyé / Huk yeyé sipascha, sipascha yeyé
Una señorita yeyé/ Huk yeyé sipascha yeyé
Una señorita yeyé, señorita yeyé / Huk yeyé sipascha, sipascha yeyé
Una señorita yeyé. / Huk yeyé sipascha yeyé.

Te amo mucho, ye ye / Anchata khuyakuyki, ye, ye
tú no escuchas, ye, ye, ye, ye / mana uyariq kanki, ye, ye, ye, ye
pero después hacia mí / ichaqa qhepa timpupi noqaman
tú volveveveveveverás. / qan kutiramumumunki.
Siempre estás dudando, ye, ye / Iskayyashankipuni ye, ye
siempre estás indecisa, ye, ye / thukillashankipuni ye, ye
quieres mi corazón, ¿sí o no? / sonqoyta munankichu icha manachu?
estoy cansado… / sayk’usqa kashani…

Una señorita yeyé, a esa señorita busca / Huk yeyé sipascha, chay sipasta mask’ay
una señorita que baile bien / allin tusuq sipas
que también hable inglés / inglés rimaqmipas
es despeinada esa señorita, tiene ropa de colores / t’ampa uma chay sipas warmi, color color p’achayoqmi
una señorita yeyé, una señorita yeyé / huk yeyé sipascha, huk yeyé sipascha
que sepa tanto como yo / allin yachaq noooqa hinayá

Te amo mucho ye, ye/ Anchata khuyakuyki, ye, ye
tú no escuchas, ye, ye, ye, ye / mana uyariq kanki, ye, ye, ye, ye
pero después hacia mí… / ichaqa qhepa timpupi noqaman…
pero después hacia mí… / ichaqa qhepa timpupi noqaman…
una señorita yeyé, señorita yeyé / huk yeyé sipascha, sipascha yeyé
una señorita yeyé/ huk yeyé sipascha yeyé
una señorita yeyé, señorita yeyé / huk yeyé sipascha, sipascha yeyé
una señorita yeyé / huk yeyé sipascha yeyé


Phalay, phalay (Vuela, vuela – Magneto)



Si tú estás sufriendo total, / Sichus qan total llakishanki,
si estás solo / sichus sapallan qan kashanki
Entonces vuela, sal de tu cabeza. /chayqa phalay, umaykimanta lloqsiy.
Si no estás contento / Sichus mana kusisqa kanki
eres una persona alada / runa raphrayoq qan kapunki
entonces vuela, sal de tu cabeza. / chayqa phalay, umaykimanta lloqsiy.

Volando encontrarás una buena vida /Phalaspa tarinki allin kawsayta
Ya ese es tu deseo. / Ñan chayqa munayllayki.

Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Volando estarás bien / Phalaspa allinmi kanki.
Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Así estarás contento / Kayhina kusisqa kanki
Vuela, vuela / Phalay, phalay
Todo será fácil / Tukuyqa facilmi kanqa
Vuela, vuela /Phalay, phalay
De eso despierta. / chaymanta rich’rariy

Si quieres llorar / Sichus waqayta munanki
¿Por qué eres así? / Imarayku chayhina kanki?
Entonces vuela, sal de tu cabeza. / Chayqa phalay, umaykimanta lloqsiy.

Si hasta esas estrellas / Sichus chay qoyllurkunakama
tú siempre quieres ir / qanqa riyta munankipuni
entonces vuela, sal de tu cabeza. / chayqa phalay, umaykimanta lloqsiy.
Volando encontrarás una buena vida /Phalaspa tarinki allin kawsayta
ya ese es tu deseo. / ñan chayqa munayllayki

Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Volando estarás bien / Phalaspa allinmi kanki.
Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Así estarás contento / Kayhina kusisqa kanki
Vuela, vuela / Phalay, phalay
Todo será fácil / Tukuyqa facilmi kanqa
Vuela, vuela /Phalay, phalay
De eso despierta. / chaymanta rich’rariy

Volando encontrarás una vida buena /Phalaspa tarinki allin kawsayta
ya ese es tu deseo. / ñan chayqa munayllayki

Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Volando estarás bien / Phalaspa allinmi kanki.
Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Así estarás contento / Kayhina kusisqa kanki
Vuela, vuela / Phalay, phalay
Todo será fácil / Tukuyqa facilmi kanqa
Vuela, vuela /Phalay, phalay
De eso despierta. / chaymanta rich’rariy

Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Volando estarás bien / Phalaspa allinmi kanki.
Vuela, vuela / Phalay, Phalay
Así estarás contento / Kayhina kusisqa kanki
Vuela, vuela / Phalay, phalay

Meneitoqa (El meneíto – Natusha)



Un, dos, tres, cuatro / Huk, iskay, kimsa, tawa
Oigan, chicos / Yaw, maqtachay
Aquí es siempre dulcecito nomás / Misk’illaña kaypi kashanipuni
Ajá / Ajá

Oye, tú / Yaw, qan
Con tu enamorado / Yanachaykiwan
ven todos bailaremos / hamuy takikusun
Dando vueltas y vueltas bailaremos. / Muyu muyuspa tusukusunchis.

Levanta tu mano / Makiykita hoqariy
también tu pie / chakichaykitapas.
Esta linda señorita / Kay sumaq sipas
para ti quiere cantar. / qanpaq takiyta munan

Bailando para atrás / qhepaman tususpa
ahora para adelante / kunan ñawpaqman
baila bien / allinta tusuy
no te vayas. / ama pasapunkichu.

Todos los chicos y chicas, grandes y pequeños / Lliw huch’uy hatun waynasipaskuna
No se asusten y dando vueltas / Ama manchankichu muyuspari
mueve tu poto. / sikiykita kuyurichiy.
Ven, alégrate. / Hamuy, kusikuy.
Este muy lindo canto / Kay ancha sumaq takiqa
se llama Meneíto / Meneitoqa sutinmi
con todo, todo mi corazón. / tukuy tukuy sonqochaywan.

El Meneíto / Meneitoqa
El Meneito (x3) / Meneitoqa (x3)
Aquí / kaypi
Aquí (x3) / kaypi (x3)

Con tu mano / Makichaykiwan
aplaude, aplaude. / t’aqlla t’aqllaykuy.
Con tus pies / Chakichaykiwan
baila, baila. /tusuykuy tusuy.

El Meneito oíste, sí / Meneitota uyariranki, arí
te gustó. / gustarankin.
Ahí / Kaypi
Ahí (x3) / Kaypi (x3)
El meneíto / Meneitoqa
El meneito (x3) Meneitoqa (x3)
Ahí / Kaypi
Ahí / Kaypi

Con este Meneíto juntos todos nosotros bailemos / Kay Meneitowan kuska noqanchis tusunchis
Este Meneíto / Kay Meneitoqa
siempre es lindo. / sumaqpunin.
Con todas mis hermanas / Tukuy ñuñuykunawan
también con mis hermanos / turaykunawanpas
y también con mis amigos, todos bailemos/ amigoykunawanpas lliw tusunsun
Este Meneíto ha sido siempre bueno. / Kay Meneito allinmipuniyá kasqa.

Aquí / Kaypi
El Meneíto / Meneitoqa
Demasiado lindo / Nishu sumaqmi
Demasiado dulcecito / nishu misk’ichan
Demasiado sabroso. / nishu sabroso

Entonces, con tu enamorado / Chayqa, yanachaykiwan
aquí nos alegraremos / kaypi kusikusun
bailando, cantando / tususpa takispa
está bien, está bien / allinmi, allinmi
y tú, contento / qanrí, kusisqa
ya estarás siempre. / ña kapunkipuniña.

Aquí, aquí / Kaypi, kaypi
El Meneíto (x6) / Meneitoqa (x6)
Aquí (x6) / Kaypi (x6)
El Meneíto / Meneitoqa
El Meneíto / Meneitoqa
Demasiado lindo / Nishu sumaqmi
demasiado dulcecito. / nishu misk’ichan.

Entonces, con tu enamorado / Chayqa, yanachaykiwan
aquí nos alegraremos / kaypi kusikusun
bailando, cantando / tususpa takispa
está bien, está bien / allinmi, allinmi
y tú, contento / qanrí, kusisqa
ya estarás siempre. / ña kapunkipuniña

El Meneíto / Meneitoqa
aquí, aquí / kaypi, kaypi

Todos nosotros / Lliw noqanchis
bailemos con el Meneíto / tusuykusun Meneitowan
Everybody go to dance to Meneíto / Everybody goes to dance to Meneito
Everybody go to dance to Meneíto / Everybody goes to dance to Meneito
Todos nosotros / Lliw noqanchis
bailemos con el Meneíto / tusuykusun meneitowan

Ahí (x6) / Kaypi (x6)
Look / Qhaway

Levanta tu mano / Makiykita hoqariy
Mueve tu poto / Sikiykita kuyurichiy
está bien, está bien / allinmi, allinmi
esta cancioncita, qué linda es / kay takicha ima sumaqmi
Ven, bailemos / hamuy, tususun
Todos nosotros nos alegraremos / Lliw noqanchis kusikusun
Aquí / kaypi
Aquí, aquí / Kaypi, kaypi
el Meneíto / Meneitoqa
demasiado lindo / nishu sumaqmi
demasiado dulcecito /nishu misk’icha

Levanta tu mano / Makiykita hoqariy
también tu pie / chakichaykitapas
Uy! Qué lindo / Uy! Ima sumaqmi
estoy contenta / kusisqa kashani
Qué dulcecito, uy, sí, sí / Ima misk’ichalla, uy, arí, arí
Estoy bien, cómo estás tú? / Allinmi kashani, Imayna qanrí?
Kaypi, kaypi / Kaypi, kaypi
el Meneíto / Meneitoqa
Entonces bailemos, bailemos, muy felices seremos / Chayqa tususun, tususun, ancha kusisqa kasun
Entonces bailemos, bailemos esta canción Meneíto / Chayqa tususun, tususun Meneitota takicha
Entonces bailemos, bailemos, muy felices seremos / Chayqa tususun, tususun, ancha kusisqa kasun
Entonces bailemos, bailemos esta canción Meneíto / Chayqa tususun, tususun Meneitota takicha
El Meneíto, el Meneíto, aquí, aquí. / Meneitoqa, Meneitoqa, kaypi, kaypi
Entonces bailemos, bailemos esta canción Meneíto / Chayqa tususun, tususun Meneitota takicha

Hamuy, yanay noqawan (Baby, one more time – Britney Spears)



Oye, mi amor, mi amor / Yaw yanay, yanay
Oye, mi amor, mi amor / Yaw yanay, yanay
Oye, mi amor, mi amor / Yaw yanay, yanay

¿Por qué tu aquí… / Imamanta qan kaypi…
…ya no estás? / …manaña kashanki?
Oye, mi amor, mi amor /Yaw yanay, yanay
Conmigo mejor… / Noqawan aswan allin…
…hubieras estado, ¡sí! / …qan kawaq karqan, arí!
Dime qué haré / Niway imatan ruwasaq
Dime, amor mío / Niway, yanay
Si ahora todavía me quieres… / sichus kunanmi munawankiraq…

Todavía tengo una vida solitaria / Sapan kawsaq kashaniraq
Te has ido con mi corazón / Sonqoywan qan pasaranki
¿Y ahora qué haré? / Kunanrí imata noqa ruwasaq?
¿Dónde estás? / Maypi kanki?
¡Ven, amor mío, conmigo! / Hamuy, yanay, noqawan!

Oye, mi amor, mi amor / Yaw, yanay, yanay
estoy viviendo por ti / qanrayku kawsashani
te amo demasiado / anchata khuyakuyki
Oye, mi amor, mi amor / Yaw, yanay, yanay
No puedo… / Imatapas ruwayta…
…hacer nada. / …mana atinichu.
Dime, ¿qué hare? / Niway imatan ruwasaq
Dime, amor mío / Niway, yanay
Si ahora todavía me quieres… / sichus kunanmi munawankiraq…

Todavía tengo una vida solitaria / Sapan kawsaq kashaniraq
Te has ido con mi corazón / Sonqoywan qan pasaranki
¿Y ahora qué haré? / Kunanrí imata noqa ruwasaq?
¿Dónde estás? / Maypi kanki?
¡Ven, amor mío, conmigo! / Hamuy, yanay, noqawan!

Oye, mi amor, mi amor / Yaw, yanay, yanay
Oye, mi amor, mi amor / Yaw, yanay, yanay
Oye, mi amor, mi amor / Yaw, yanay, yanay
Oye, mi amor, mi amor / Yaw, yanay, yanay
Estoy viviendo por ti / Qanrayku kawsashani
Oye, mi lindo amor / Yaw, sumaq yanay
Estoy sufriendo mucho / Anchata llakishani
Con mi corazón ya te fuiste/ Sonqoywan qan pasarankiña
¿qué haré? / imata ruwasaq?
Estoy sola / Sapan kawsaq kashani
¿dónde estás? / maypi kashanki?
Todavía te quiero / Munakuykiraq!
¡Ven, amor mío, conmigo!/ Hamuy, yanay, noqawan!


Todavía tengo una vida solitaria / Sapan kawsaq kashaniraq
Te has ido con mi corazón / Sonqoywan qan pasaranki
¿Y ahora qué haré? / Kunanrí imata noqa ruwasaq?
¿Dónde estás? / Maypi kanki?
¡Ven, amor mío, conmigo! / Hamuy, yanay, noqawan!

Ya te has ido con mi corazón / Sonqoywan qan pasarankiña
¿Qué haré? / imata ruwasaq?
Estoy sola / Sapan kawsaq kashani
¿Dónde estás? / maypi kashanki?
¡Todavía te quiero! / Munakuykiraq!
¡Ven, amor mío, conmigo! / Hamuy, yanay, noqawan!

Ananaw (Boys, boys, boys – Sabrina)



¡Qué lindo! / A-na-naw
¡Qué lindo! / A-na-naw
¡Qué lindo! /A-na-naw
¡Qué lindo! / A-na-naw

Está anocheciendo / Tutayashan
¿Dónde está él? / Maypi pay?
Que venga aquí. / Hamuchun, kayman.
Ese hombre / Chay qhari
Él es hermoso / Pay sumaqmi
Que venga aquí. / Hamuchun, kayman.

Todos nosotros, querámonos / Lliw noqanchis, munakusun
estaremos contentos. / kusisqa kasun.
Todos nosotros, querámonos, / Lliw noqanchis, munakusun
hermoso hombre, ¡quiéreme! / sumaq qhari, munallaway!

¡Qué lindo! / A-na-naw
Quiero tu cuerpo / Cuerpoykita munani
¡Qué lindo! / A-na-naw
Lindos jóvenes / Sumaq waynakuna

¡Qué lindo! /A-na-naw
Quiero tu corazón /Sonqoykita munani
Boys, boys, boys /A-na-naw
Lindos hombres / Sumaq qharikuna

Que se quede / Qepachun
Que me bese / Much’achun
Estoy tan contenta / Ancha kusishani
Que venga / Hamuchun
Que me acaricie / Luluwachun
En mi cama. / Puñunaypi.

Todos nosotros, querámonos / Lliw noqanchis, munakusun
estaremos contentos. / kusisqa kasun.
Todos nosotros, querámonos, / Lliw noqanchis, munakusun
hermoso hombre, ¡quiéreme! / sumaq qhari, munallaway!

¡Qué lindo! / A-na-naw
Quiero tu cuerpo / Cuerpoykita munani
¡Qué lindo! / A-na-naw
Lindos jóvenes / Sumaq waynakuna

¡Qué lindo! /A-na-naw
Quiero tu corazón /Sonqoykita munani
Boys, boys, boys /A-na-naw
Lindos hombres / Sumaq qharikuna

Lindos esos jóvenes y jovencitas / Sumaq chay waynasipaskuna
Jóvenes y jovencitas aquí, en esta playa / Waynasipaskuna kaypi kay playapi
aquí, allí, yo, contigo / kaypi, chaypi, noqa, qanwan
Todos nosotros nos alegraremos / Lliw noqanchis kusikusun
Ven aquí / Kaypi hamuy
La playa es muy linda / Playaqa ancha sumaqmi
Ven aquí / Kaypi hamuy
Aquí, juntos, en el mar nadaremos. / kaypi, kuska marpi wayt’asunchis.

Todos nosotros, querámonos / Lliw noqanchis, munakusun
estaremos contentos. / kusisqa kasun.
Todos nosotros, querámonos, / Lliw noqanchis, munakusun
hermoso hombre, ¡quiéreme! / sumaq qhari, munallaway!

¡Qué lindo! / A-na-naw
amor en el verano, amor en el verano / veranopi khuyay, veranopi khuyay
¡Qué lindo! / A-na-naw
amor en el verano, amor en el verano / veranopi khuyay, veranopi khuyay
¡Qué lindo! / A-na-naw
amor en el verano, amor en el verano / veranopi khuyay, veranopi khuyay
¡Qué lindo! / A-na-naw
amor en el verano, amor en el verano / veranopi khuyay, veranopi khuyay

Todos nosotros, querámonos / Lliw noqanchis, munakusun
estaremos contentos. / kusisqa kasun.
Todos nosotros, querámonos, / Lliw noqanchis, munakusun
hermoso hombre, ¡quiéreme! / sumaq qhari, munallaway!

¡Qué lindo! / A-na-naw
Quiero tu cuerpo / Cuerpoykita munani
¡Qué lindo! / A-na-naw
Lindos jóvenes / Sumaq waynakuna

¡Qué lindo! /A-na-naw
Quiero tu corazón /Sonqoykita munani
Boys, boys, boys /A-na-naw
Lindos hombres / Sumaq qharikuna

Ripuy (Beat it – Michael Jackson)



Aquí en nuestro pueblo estamos molestos / Kaypi llaqtaykupi phiñasqa kayku
No queremos verte / Qanta mana qhaywayta munashaykuchu
Entonces, no vengas, escucha bien: / Chayqa ama hamuychu, allinta uyariy:
Sólo vete, sólo vete / Ripullay, ripullay

Escápate, de aquí vete / Seqaykuyyá, kaymanta pasaykuyyá
Eres un ladrón, ¿ahora qué harás? / Suwaq kanki, kunan imata ruwanki?
No tienes fuerzas, eres un hombre malo / Mana kallpayoq kanki, millay runa kanki
Sólo vete, de aquí sólo vete. / ripuyllay, kaymanta ripullay.

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?
Sólo vete, vete. / Ripullay, ripuy
Sólo vete, vete / Ripullay, ripuy
Sólo vete, vete / Ripullay, ripuy
Sólo vete, vete / Ripullay, ripuy

Si te quedas, entonces te golpearé / Sichus qepanki chayqa takasayki
Por eso, de aquí vete ya. / Chayrayku kaymanta ña pasapuyña.
No tienes fuerzas, eres un hombre malo / Mana kallpayoq kanki, millay runa kankí
Sólo vete, de aquí sólo vete. / Ripullay, ripullay.

Eres un intruso en nuestro pueblo / Huk mich’upakuq kanki llaqtaykupi
¿Por qué robaste de aquí? / Imarayku kaymanta suwaq kasqanki?
Feo, ratero / Millayqa, suwaqqa
Eres un traidor / Sirpa runa kanki
Sólo vete, de aquí solo vete. / Ripullay, kaymanta ripullay.

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?

Sólo vete, vete, vete, vete… / Ripullay, Ripuy, Ripuy, Ripuy…
mala persona. / …mana allin runachu.
Has sido malo, me he molestado / Millay kasqanki, phiñasqanim
¿Quieres pelear? / Takanakuyta munankichu?
Sólo vete, vete /Ripullay, ripuy
Vete, vete, vete / Ripuy, ripuy, ripuy

----DE TARAPOTO, SU FERIA

Calientes, desde la selva nos invitan!!!!

IV Fería de Libro en Tarapoto

El Centro Cultural REZISTENCIA invita a toda la población sanmartinense y peruana, a la IV Feria del Libro - Tarapoto, "Jenaro Herrera", que se llevará a cabo los días 11, 12, y 13 de agosto, en el minicoliseo de la I.E. Santa Rosa.

En esta oportunidad, nos visitarán los escritores Oswaldo Reynoso (Lima), Manuel Marticorena (Iquitos), Armando Arteaga (Lima), Juan Ramírez (Moyobamba), entre otros. Se presentarán muchos libros, habrá teatro, stands de exposición y venta de libros regionales, nacionales, y mucho más.

Así mismo, un día antes de la feria (el 10 de agosto), todos los escritores de la región tendrán un encuentro regional en la ciudad de Lamas (de 3 a 7 PM), en el que se planteará un encuentro nacional y se verán temas relacionados a la edición de libros e interculturalidad. Todos, incluso quienes no escriben y gustan de la literatura, están invitados: el punto de encuentro para esta actividad, será en el Mirador de Lamas.

----MÁS PERUANAS QUE EL CALZÓN "MOCHITA", LAS CHIBOLAS SE DESPIERTAN EN AREQUIPA!!!

Un grupo de estudiantas de la Escuela Profesional de Literatura y Lingüística de la UNSA de Arequipa (según nos han contado), tienen ansias de más... por eso han vuelto, y esperemos que se queden: rico, verdad?

TODOS INVITADOS AL RECITAL DE POESÍA POR EL DÍA DEL PERÚ!!!

SOY PERUANO

PE!
Recital de poesía
Una historia cualquiera, en un país sin techo

Poetas
Performances
VideoArte
Bandas en vivo

Lugar: calle Beaterio 137 cercado (cruzando el puente Bolognesi) - Arequipa
Hora: 7:00 pm

Anticuchos
Trago
Musica peruana desde las 7:00

----MACHUPICCHU, FOTOS Y HAIKUS!!!

Quedan invitados a inauguración de la muestra fotográfica "Apu Machupicchu - Santuario" de Rolando Nakamine Pedraza, además tendremos poesía (escrita) que acompañará a las fotos de Iñakapalla Chávez Bermúdez, Jorge Alejandro Vargas Prado y Gonzalo Valderrama Escalante.

La inauguración:

¿Dónde?: Galería de Arte Contemporáneo (Sala 1) Municipalidad Provincial del Cusco

¿Cuándo?: Viernes 15 de julio (Después todos nos vamos a Paucartambo a visitar a la Mamita del Carmen)

¿A qué hora?: A las 7 de la noche!!!!!

La muestra:

¿Dónde?: Galería de Arte Contemporáneo (Sala 1) Municipalidad Provincial del Cusco

¿De qué fecha a qué fecha?: del 15 al 31 de julio

¿Será chévere?: Oh, sí, muy chévere.

----INTERVINIENDO LA CIUDAD CON MARTÍN ADÁN EN EL CUSCO, POR MACHUPICCHU!!!!

Como parte de las actividades por los festejos de los 100 años del “descubrimiento” occidental de Machupicchu y rememorando a nuestro poeta Martín Adán, este 7 de julio, desde las 11 a.m. habrá algo muy genial en la Plazoleta Espinar: Una escenificación y performance con más de 30 personajes en escena entre poetas y actores desplazándose entre el campanario de la Merced y los balcones del Hotel Cusco. ¡NO SE LA PUEDEN PERDER!

En escena tendremos a
Pavel Ugarte
Braddy Romero
Willnie Davalos
Jorge Vargas
Miguel Ángel (Piwi)
Liset Vera
Soledad araoz
Rocio Fernadez
Braulio Miranda
Wilden Portilla
Raúl Pacheco

Dale click para llegar al evento en feisbuk: http://www.facebook.com/event.php?eid=199292800121749

No te olvides:

¿Qué?: Intervención poética callejera sobre Machupicchu y Martín Adán

¿Dónde?: Plazoleta Espinar, Centro Histórico del Cusco

¿Cuándo?: jueves 7 de julio

¿A qué hora?: Todo el día desde las 11:00 a.m.

¿Por qué?: Porque tenemos derecho a construir un techo de poemas sobre la ciudad.