----PONENCIA, "REVISTA DRAGOSTEA: DIVERSIDAD DESDE LA LITERATURA EN AREQUIPA" LEÍDA EN EL I ENCUENTRO NACIONAL DE REVISTAS LITERARIA, RICO EH?

Queremos compartir con ustedes, el texto que se leyó en el I Encuentro nacional de revistas literarias organizado recientemente por la Casa de la Literatura Peruana. Queremos, además, destacar la impecable organización y todos los detalles que tuvieron con los participantes. Muchísimas gracias y celebramos, una vez más, que este tipo de iniciativas vengan desde el estado, aunque el estado sea tan torpe para lidiar con los conflictos sociales. Te estamos observando, Ollanta Humala, en especial porque hemos votado por ti.

Allin p’unchaw kachun qankunapaq. Mi nombre es Jorge Alejandro Vargas Prado, tengo 24 años y envío este texto desde Cusco. Quiero pedir sinceras disculpas a Zoilo quien amablemente me programó, como lo pedí, un viernes. Como ya se habrán dado cuenta, no he podido llegar a la gran capital por falta de dinero. Mi gran amigo Paulo Peña, este apuesto muchacho que ahora está pronunciando estas palabras para todos ustedes, aceptó leer algo sobre el Grupo Editorial Dragostea. A ambos, mis infinitas gracias, sinceramente.

Revista Dragostea: diversidad desde la literatura en Arequipa

Desde la ventana de mi departamento alcanzo a ver a dos muchachos que tienen toda la pinta de haberse jugado una pichanga. Es de noche y ya poca gente transita por esta avenida. Uno de ellos sostiene un papelógrafo envuelto y, aprovechando las ausencias, comienza a golpear traviesamente el rostro de su amigo, retrocediendo. Poco a poco, el juego del golpe comienza a bajar, primero el pecho, luego el abdomen y ahora, repetidas veces, hay ligeros y dulces bastonazos en las nalgas y donde está el pene. Ambos avanzan y retroceden graciosos. Su dulzura, sin embargo, se interrumpe cada vez que un peatón aparece, lo que les hace volver gallardamente a su postura de agresivos jugadores de fútbol. Esos dos jóvenes, ahora mismo, deben sentir un intenso galope en sus pechos. ¿No es un poco triste acaso que la sinceridad de sus sentimientos se encienda sólo cuando hay ausencia u oscuridad? ¿No deberíamos todos celebrar el amor que edifica? ¿No deberíamos todos celebrar lo que los hace diferentes de unos? ¿No deberíamos aprender de lo que, ahora, nos espanta? La literatura se vuelve a veces, cuando estamos solos o como cuando estamos a oscuras, en un infinito lugar de posibilidades en donde todos podemos caber cómodamente, en donde todos podemos reconocernos y reconocer no sólo nuestro mundo, sino también el mundo de los múltiples otros que en un libro –o ya en otros soportes― comenzamos a respetar y amar.

En las aulas de la UNSA de Arequipa aprendimos que a través de la literatura es posible una convivencia más armoniosa y amorosa entre los seres humanos. Nosotros ingresamos el año 2004 a un lugar donde la fuerza de la diversidad nos obligaba a convivir unos con otros, pero pocas veces a dialogar o a compartir. Por aquellos años, los escritores arequipeños formados en la universidad intentaban retomar su actividad con fuerza luego de la funesta dictadura de Fujimori y Montesinos, donde la mordaza quiso echar por los suelos a los espíritus que decidieron ser libres y que tenían mucho por decir. Conocimos a grupos como Enroque y más versos y, principalmente, Grita, quienes a través de plaquetas baratas intentaban democratizar la literatura entre los estudiantes, pero con un sabor a desencanto, a desesperanza y a poesía maldita. Dragostea pues, surge como respuesta a esta cosmovisión. Robert Baca (Arequipa, 1986), María Miranda (Arequipa, 1986) y yo (Cusco, 1987) fuimos los que decidimos iniciar esta emocionante historia. En nosotros imperaba la necesidad de esparcir literatura por la ciudad, pero renegábamos de la postura oscura. Sin embargo, fue justamente de estos poetas malditos y en blanco y negro que aprendimos a editar en colores. Luego de publicar nuestra primera plaqueta el 2005 (con un tiraje de unos 100 ejemplares fotocopiados), decidimos que nuestro trabajo debía distinguirse por su calidad editorial, su novedad en los formatos y un intenso trabajo de la palabra, siguiendo el pensamiento de Pierre Macherey: “La literatura no puede reducirse a la ideología que contiene”. Luego de un año de actividad, se unieron Maru Delgado (Arequipa, 1987) y Efraín Rodríguez (Arequipa, 1988), de la escuela de Literatura y de Comunicación respectivamente.

¿Qué es Dragostea entonces?, creo que nadie mejor que Robert Baca la describe en una ponencia que se presentó en la PUCP hace algunos años: “Editorial Dragostea surge en la Universidad Nacional de San Agustín, específicamente en las escuelas de Comunicación y de Literatura y Lingüística. Las distintas visiones de los integrantes nos han llevado a creer en la diversidad, respuesta única al gran problema de este otro que habita en los recodos de nuestro medio y de uno mismo, construyendo y reconstruyéndose con todo tipo de lenguaje. Pero a veces esta voz no tiene un espacio certero que le permita mostrarse con la libertad total de sus sensaciones y fantasías. Dragostea más que una editorial es un concepto, una metáfora, una especie de ventana por la cual el discurso del excluido toma forma concreta dejando entrever a través de ella una nueva resolución del enigma totalizante que nos envuelve. De esta manera asumiríamos como válida la sospecha de Todorov en su libro La Conquista de América: “… su historia puede ser ejemplar para nosotros, porque nos permite reflexionar sobre nosotros mismos, descubrir tanto las semejanzas como las diferencias: una vez más el conocimiento de uno mismo pasa por el conocimiento del otro”. Conscientes de la exclusión de las minorías, que en nuestro país paradójicamente ocupa los más altos índices de población, asumimos con responsabilidad la descarga valorativa de los discursos periféricos tratando de darle apertura con una visión literaria e irrumpir contra algunas estructuras convencionales que perviven aún en el consciente colectivo de nuestra heterogénea sociedad”.

Quisiéramos en esta oportunidad, relatarles la historia de los 4 números de nuestra revista, publicaciones importantes entre las ya 34 que vieron la luz, donde se publicaron más de 200 artículos, ensayos, poemas y cuentos y un sinnúmero parecido de fotografías.

a. Dragostea (blanconegro) Recopilación de literatura no-heterosexual: Nuestra primera revista fue publicada el 2005, cuando teníamos 17 y 18 años, pues, como bien lo dice Robert Baca: “La intolerancia sexual (y) el problema del género (…) han sido y son preocupación cotidiana de la editorial; asumiéndolos como discursos periféricos nos ha llevado entrever que a pesar que el hombre se presenta como un ente superior, capaz de entender e interpretar el mundo con más facilidad que otro ser viviente no es lo suficientemente racional para llegar a comprenderse a sí mismo y a los miles de hombres que viven dentro de él”. Esta revista es la primera en el Perú en dedicarse exclusivamente a la temática no-heterosexual. Destacan en esta publicación el cuento “Sasha y sisi” del chiclayano Jimmy Britto y el ensayo “Cara de Ángel y Colorete: el homoerotismo troyano” sobre “Los inocentes” de Oswaldo Reynoso del arequipeño Erick Tejada. Además se publicó textos de Jorge Eduardo Eielson y César Moro. Citando nuevamente a Robert Baca, esta publicación: “es un desafío a cuestionar los prejuicios sexuales, que aparentemente cada día se van reduciendo, y que lamentablemente aún en sociedades donde la ceguera de la tradición católica y “las buenas costumbres” como el caso de nuestra Arequipa dejan con mucha dificultad abrirse camino a muchas propuestas culturales”.

b. Dragostea (verderojo), recopilación de literatura sobre la locura y la razón: Siguiendo con la preocupación acerca de las visiones totalizantes o normalizadoras que a veces rigen nuestras sociedades, llega el segundo número de la revista en una incierta fecha de, probablemente, el 2006. La imprecisión se debe a que no fuimos lo suficientemente cuidadosos con guardar un ejemplar para archivo, agotándose su tiraje en poco tiempo. Así como tampoco fuimos cuidadosos en administrar el dinero de su venta. Esta revista, citando incansablemente a Robert Baca, “aparece entonces como una respuesta a la ficción de existir. Esta dicotomía  es un ensayo que depura lo que somos: una extraña contradicción de matices, un enorme contraste y mezclas de imágenes superpuestas.  Preocupados por los insondables laberintos internos que gobiernan los universos del hombre nos atrevemos a lanzar la única pregunta ¿cuál es el límite exacto entre locura y razón?”.

c. Dragostea (grisazul), recopilación de literatura sobre el viaje: Esta revista se publica en setiembre del 2009, cuando los fundadores de este grupo ya habíamos abandonado las aulas universitarias y comenzábamos nuestros propios caminos hacia Cusco y Buenos Aires. En un intento desesperado por evitar lo que hoy en día está ocurriendo (abandonar un ritmo constante de publicaciones y gestiones culturales), se sumaron tres integrantes (Lilian Calisaya, Alberto Salas Oblitas y Ruhuan Huarca) que todavía estudiaban en la universidad con la intención de que las aulas permanezcan siendo el principal lugar de la producción editorial independiente. Tuvimos la suerte de contar, desde este número, con colaboraciones desde Chile, Argentina y República Checa. Se publicaron textos del uruguayo Juan Carlos Onetti y del chileno Jorge Cáceres. El fotógrafo belga Carl Kayzer ilustró la revista.

d. Dragostea (CMYK) “El exceso”: Esta edición marca un hito importante pues no sólo se trata de la última revista que publicamos (todavía en enero del 2011), sino que con ella se rompe el esquema de la revista con formato de libro que habían tenido los otros números y de los dos colores característicos. Se decide pues por un diseño completamente dinámico gracias al talentoso y multidisciplinario artista Augusto Carrasco. La temática del exceso se hace presente por lo que se señala en el prólogo escrito por María Miranda: “Siempre se relaciona el exceso con el vicio, y una lectura fácil nos haría concebirlo únicamente como una deformidad del individuo, olvidando quizás la inmensidad hormigueante del universo (…) Curiosamente, como el mismo Schwob acota, “las ideas de los grandes hombres son patrimonio común de la humanidad; lo único que cada uno poseyó son sus rarezas”. Son justamente estas rarezas, los detalles inéditos, las historias infinitas, esa imagen de una oruga dentro de una estampa japonesa lo que nos hace pensar en el exceso como realidad llevada al límite o mejor aún como la ficción intempestiva de las criaturas y sus líneas más hondas, sus caracteres más ocultos, sus secretos imposibles”. Para esta edición, de igual manera, se recibió importante cantidad de trabajos del extranjero, publicándose textos no sólo de muchas partes del Perú, sino también de Chile y México.

e. Otras publicaciones: Antes de acabar, nos gustaría mencionar algunas publicaciones que brindarán una visión más clara del pensamiento que dirige nuestros derroteros editoriales. Destacan las intervenciones urbanas como Dragostea (enlaciudad) ―afiches con poesía de Carlos Oqueando de Amat―, Dragostea (pallevar) ―folletos gratuitos con poesía de Maria Emilia Cornejo y Mercedes Delgado; Ama wañuychu, Vallejo ―afiches con poesía de Vallejo en quechua― y Qelqaqniykuna runasimipi ―stickers con versos en quechua de Renée Vivien, Silvya Plath, Mercedes Delgado, Ana Blandiana, Alejandra Pizarnik y Sor Juana Inés de la Cruz. Así mismo, estuvieron presentes las recopilaciones de poesía erótica masculina “Vello húmedo" y de poesía erótica femenina “Abluciones vanas”. Quisiéramos señalar también el trabajo de traducción que realizamos, como por ejemplo, del Manifiesto S.C.U.M. de Valerie Solanas (siendo la nuestra, la segunda traducción al castellano de este importante libro feminista) o de determinadas colecciones de poesía de Sylvia Plath (del inglés), de Renée Vivien (del francés) y de Ana Blandiana (del rumano, inglés y portugués) que, junto a Alejandra Pizarnik, Sor Juana Inés de la Cruz y la surrealista cusqueña Mercedes Delgado conforman el paquete de libros Lady Lazarus. Por último, por su calidad, destacan los libros de distintos escritores contemporáneos como Kreit Vargas, Luis Ormachea, Augusto Carrasco y Juan Pablo Mejía.

La mesa donde se está leyendo este humilde texto tiene como título, ¿Existen revistas literarias fuera de Lima? La pregunta misma subestima (lo decimos en muy buena onda). Que este descuido involuntario nos sirva para reflexionar sobre el lugar desde donde nos proyectamos hacia los demás, hacia los interminables otros. Invoco a que desde Lima admiremos y amemos la diversidad de esto que queremos llamar patria. Sí, señores del Encuentro Nacional de Literatura: con toda la buena vibra del mundo se lo queremos decir, porque entendemos que ese descuido involuntario representa el imaginario común de muchos en nuestras propias ciudades y contra el cual debemos luchar para reconciliarnos por fin entre peruanos. La sierra existe, claro que sí, existe también la movida selvática, por supuesto que sí. En el norte, centro y sur, en el occidente y el oriente, en la ciudad y en el campo hay literatura y despierta hambrienta cada vez más.

Para terminar, queremos hacerle vivas a los compañeros sanmarquinos de “Atuqpa chupan” por ser la primera revista académica completamente en quechua del Perú. Saludamos con el corazón el esfuerzo y esas mejillas que serán abofeteadas millones de veces, pero que de tan fuertes destruirán las manos que prodigan odio para que crezcan otras que no se cansarán de entregar amor. A mi sincero parecer, por todo el esfuerzo que significa hacer algo así en una sociedad todavía bastante racista, la presentación debió tener el horario estelar. Atuqpa chupanmanta wayqepanaykuna, tukuy sonqoykuwan napayukuykichis.

Quiero agradecer nuevamente a la Casa de la Literatura Peruana en persona de Zoilo y felicitar la voluntad política desde el estado para realizar este tipo de eventos.

Sumaqlla.

Tupananchiskama

----OH DIOS MÍO! DEL BAÚL DE LOS RECUERDOS, DESDE EL 2007 LLEGA LA PONENCIA DE ROBERT BACA PARA LA PUCP EN LIMA!

De pronto, como una semilla sedienta de eclosión, se desenterró solito un texto que data del ya lejano 2007. Se trata de una ponencia de nuestro Robert Baca que se presentó en la Pontificia Universidad Católica del Perú en alguno de sus prestigiosos congresos. ¡Cuánta añoranza! ¡Cuántos planes! Démosle un vistazo... y gocemos como pocos.

Editorial Dragostea surge en la Universidad Nacional de San Agustín, específicamente en las escuelas de Comunicación, Literatura y Lingüística. Las distintas visiones de los integrantes nos han llevado a creer en la diversidad, respuesta única al gran problema de este otro que habita en los recodos de nuestro medio y de uno mismo, construyendo y reconstruyéndose con todo tipo de lenguaje. Pero a veces esta voz no tiene un espacio certero que le permita mostrarse con la libertad total de sus sensaciones y fantasías. Dragostea más que una editorial es un concepto, una metáfora, una especie de ventana por la cual el discurso del excluido toma forma concreta dejando entrever a través de ella una nueva resolución del enigma totalizante que nos envuelve. De esta manera asumiríamos como válida la sospecha de Todorov en su libro La Conquista de América: “… su historia puede ser ejemplar para nosotros, porque nos permite reflexionar sobre nosotros mismos, descubrir tanto las semejanzas como las diferencias: una vez más el conocimiento de uno mismo pasa por el conocimiento del otro”. Concientes de la exclusión de las minorías, que en nuestro país paradójicamente ocupa los más altos índices de población, asumimos con responsabilidad la descarga valorativa de los discursos periféricos tratando de darle apertura con una visión literaria e irrumpir contra algunas estructuras convencionales que perviven aún en el conciente colectivo de nuestra heterogénea sociedad.

La intolerancia sexual, el problema del género y la locura han sido y son preocupación cotidiana de la editorial; asumiéndolos como discursos periféricos nos ha llevado entrever que a pesar que el hombre se presenta como un ente superior, capaz de entender e interpretar el mundo con más facilidad que otro ser viviente, no es lo suficientemente racional para llegar a comprenderse a sí mismo y a los miles de hombres que viven dentro de él. “Dragostea Blanconegro, recopilación de literatura no-heterosexual”  es un desafío a cuestionar los prejuicios sexuales, que aparentemente cada día se van reduciendo, y que lamentablemente aún en sociedades donde la ceguera de la tradición católica y “las buenas costumbres” (como el caso de nuestra Arequipa) no permiten que muchas propuestas culturales se abran camino. Aquí en Lima, por ejemplo, llegaron a categorizarla como un publicación de literatura queer. “Romané”  de Maria Miranda y la traducción del “Manifiesto Scum”, al igual que “Dragostea blanconegro”, representan las manifestaciones diferentes sobre el hombre, la mujer y sus roles sociales, políticos y sexuales. Romané, poemario y recopilación de ensayos, es un texto con una visión circular: la mujer. El reconocimiento y la redefinición del individuo a partir del acto de sacrificio, es decir la literatura, nos conlleva a ver a la mujer no como una imagen que se antepone a nuestra vista, sino como un ser humano más, ajeno y sensible. “Scum” se decide traducir y publicar porque responde la  necesidad básica de exponerlo en un medio donde existe el desconocimiento de expresiones radicales en lo que respecta a la diferencia de géneros. Al tratar de romper un orden establecido, “Scum” nos dibuja la imagen de un mundo degradado por la ausencia de humanidad, denunciando los diversos aspectos de la realidad “real”. “Dragostea verderojo”, por su parte, presenta la temática locurazón y aparece entonces como una respuesta a la ficción de existir. Esta dicotomía es un ensayo que depura lo que somos: una extraña contradicción de matices, un enorme contraste y mezclas de imágenes superpuestas. Preocupados por los insondables laberintos internos que gobiernan los universos del hombre nos atrevemos a lanzar la única pregunta ¿cuál es el límite exacto entre locura y razón?

La lectura particular de nuestro entorno nos ha llevado a la creación de una poesía sólida, concreta. La metáfora y, sobre todo, la ficción son mecanismos cognitivos que nos permiten dar un giro semiótico a lo dicho, a lo sobreentendido. Por residir en ella una nueva carga significativa, tuvimos el honor de publicar al poeta cusqueño Luis Ormachea y a su “Apología de lo Absoluto Cotidiano”. De la misma manera, como rito de iniciación, se publicó el poemario “Ideograma” de Robert Baca donde la metáfora cumple su función dadora de vida a mundos alternos, irónicamente propios. La narración, como elemento clave de la ficción, reanuda con voz propia la re-conceptualización de la urbe y la sociedad adolescente. “Cuentos” de Jorge Vargas Prado, atañe a estos conflictos con una voz que encara una conciencia diferente y una arriesgada apuesta del rompimiento de la forma.

La difusión de Dragostea tuvo como objetivo primario al público joven, que fue expandiéndose luego a los obsesivos consumidores de literatura. Con el tiempo aspiramos a tener una difusión masiva. Así, desde el año pasado, junto con otras editoriales independientes formamos “La Colectiva 06”, la cual reúne a todos los colectivos culturales y literarios  con expoventa de libros, conciertos de música, performances, recitales de poesía, ponencias y presentaciones de libros. Este año  “La colectiva 07” se realizará los días 19, 20 y 21 de dicho mes [sic], contando esta vez, con participación de escritores del Perú y del extranjero. También con los mismos inauguramos, hace algunos meses, una tienda de arte llamada “el niño oxidado” con la finalidad de proyectar nuestro trabajo a todo tipo de público. De esta manera, hemos sido testigos que la difusión cultural está aumentando en Arequipa, haciendo posible que el pequeño núcleo artístico y cultural se vaya extendiendo, poco a poco, como una necesidad básica dentro de nuestra sociedad. Concientes también que tenemos un compromiso con los niños, dentro de los proyectos a futuro, tenemos la necesidad de publicar una recopilación de literatura infantil, posiblemente como temática de la siguiente revista. Para cerrar el fin de año, se publicará la revista número 03 “Dragostea urbano”[sic] y un pack latinoamericano con “La Casa de cartón” de Martín Adán, “El Pozo” de J.C. Onetti y “El Túnel” de E. Sábato, por considerarlos lectura indispensable y por el conocimiento a ciegas  y poca difusión que tienen dichos autores. Para el 2008, se piensa reeditar el “Manifiesto Scum”, traducir el poemario completo de Jim Morrison, vocalista de The Doors y publicar una recopilación de literatura femenina que abarca poetas de todos los continentes y obviamente peruanas. Pero estamos al tanto que los mayores problemas de una editorial son las posibilidades económicas. No contamos con el auspicio de empresas o entidades tanto privadas como públicas, y está de más decir que difícilmente éstas no apuestas por grupos y editoriales jóvenes, dificultándonos a veces, la calidad estética requerida y el cronograma de publicación.

En lo que concierne a la crítica y teoría literaria, más que una ambición, es un reto que se desea lograr con el desarrollo más serio posible, debido a la poca o casi nula publicación  por parte de docentes y alumnos de la escuela. A manera de primer paso se ha creado un agregado cultural “el perro calato” en nuestro blog, que también nos da la oportunidad de hacernos conocidos aquí en Lima y en Latinoamérica. Este agregado trata de recopilar en la red a manera de ensayo los diferentes trabajos teóricos desarrollados por alumnos de la escuela de Literatura. Finalmente cabe decir que somos personas con un solo interés: nuestro compromiso con la literatura. Único lindero preciso donde realmente somos libres y en donde confluyen las diferentes realidades que conformamos Dragostea, pequeño grupo de amigos que no puede ser visto como un todo, sino como un retazo, un fragmento que añora su totalidad, esa totalidad es la ficción.

Robert Baca

----PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE REVISTAS LITERARIAS! SÍ! LA CASA DE LA LITERATURA PERUANA! QUÉ RICO!

Nos choreamos la noticia de www.latorredelasparadojas.blogspot.com!!! Gracias!! ;-)

Todo a favor de la cultura!!!

PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE REVISTAS LITERARIAS EN LA CASA DE LA LITERATURA PERUANA‏

Editores de las diferentes revistas literarias del país se darán cita en el mes de mayo para discutir temas relaciones con las publicaciones.

Participa en el Encuentro Nacional de Revistas de la Casa de la Literatura Peruana.

La Casa de la Literatura Peruana convoca al Primer Encuentro Nacional de Revistas Literarias para los días 23, 24 y 25 de mayo del presente. Esta actividad busca ser un espacio de diálogo entre las diferentes publicaciones locales y regionales (y los lectores), dedicadas a la difusión de la literatura peruana y de otras latitudes. Asimismo busca fortalecer las revistas como espacios de difusión de las reflexiones, investigaciones y creaciones literarias de los escritores nóveles y consagrados.

En este encuentro podrán participar editores de revistas literarias (impresas o virtuales) e investigadores que tienen como ámbito la investigación en publicaciones periódicas. Los interesados pueden inscribirse hasta el 15 de abril en la Casa de la Literatura Peruana (Jr. Ancash 207, Lima) de 10:00 a.m. a 1:00 p.m. y de 2:30 p.m. a 6:00 p.m. o escribiendo al mail: riedro@gmail.com, enviando sus datos personales y su propuesta de actividad. Aquí pueden verse las Bases del Encuentro Nacional de Revistas. Para mayor información comunicarse con el Equipo de investigación de la CASLIT, al teléfono: 4262537 anexo 104.

Los días del Encuentro se realizarán presentaciones de revistas, conversatorios en torno a la importancia de las revistas en la tradición literaria, recitales de poesía, discusiones sobre los nuevos soportes de las revistas, mesas de testimonio, entre otras actividades relacionadas al quehacer de los editores de las revistas literarias. También se contará con la venta de revistas literarias. Además la Casa de la Literatura Peruana presentará una exposición de revistas literarias como Amauta, Las Moradas, Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Colónida, entre otras, que han hecho un significativo aporte a la tradición literaria peruana.

----CONELIT! EN LIMA! VAMOS ESTUDIANTES DE LITERATURA DEL MUNDO ENTERO! PARTICIPEN!

Nos hacen llegar la invitación para participar del CONELIT 2012! Dale una chequeada a este lindo evento!

V Congreso Internacional de

Estudiantes de Literatura (CONELIT)

REFLEXIONES UNIVERSITARIAS SOBRE LITERATURA LATINOAMERICANA Y

PENINSULAR

Lima, 8 – 10 de agosto de 2012

Lugar: Casa de la Literatura Peruana, Lima

Fecha límite de envío de sumillas: 24 de junio de 2012

Acerca de CONELIT

CONELIT es un espacio para el diálogo académico en América Latina con el objetivo de

ofrecer nuevas miradas y sobre cómo abordar los estudios literarios latinoamericanos

y peninsulares. Mediante este encuentro e intercambio de ideas, buscamos promover

la generación y consolidación de las nuevas generaciones intelectuales.

En 2012 CONELIT celebra cinco años de diversidad, camarería y generación de

conocimiento desde América Latina.

Convocatoria para envío de sumillas (abstracts)

1. Podrán participar con ponencias todos aquellos estudiantes universitarios peruanos

y extranjeros matriculados en el pregrado y postgrado (diplomado, maestría,

doctorado) en las áreas de Literatura, Humanidades, Ciencias Sociales y afines.

Asimismo, podrán participan egresados del pregrado en los últimos tres años de

estudio. Podrán asistir estudiantes en cualquier área del conocimiento, así como

público en general.

2. Las propuestas deberán ser inéditas. Pueden ser individuales o colectivas. Si

forman parte de un trabajo mayor, ese dato debe incluirse en el documento enviado.

3. Se deberá enviar una sumilla (abstract) en archivo de Microsoft Word de 15 a 25

líneas a conelit@literatura.pe. Se deberá incluir también el título de la ponencia,

bibliografía general (máximo 10 referencias), nombre completo y breve biografía del

autor (máximo 4 líneas), correo electrónico, teléfono, nivel de estudios, filiación

institucional (universidad) entre el 3 de marzo y el 24 de junio de 2012.

4. También se reciben propuestas de mesas (paneles) que deberán incluir el título de

la misma, nombres y resúmenes de las ponencias (máximo cuatro ponencias por mesa)

además de los datos personales de cada ponente.

5. Los participantes, cuyas sumillas sean aceptadas, tendrán plazo hasta el 24 de julio

de 2012 para enviar las ponencias completas. Las ponencias enviadas no deberán

tener menos de 7 páginas ni superar las 12 a espacio doble en letra Arial 12 (aprox. 20

minutos de lectura).

Ejes temáticos

CONELIT tiene un carácter interdisciplinario, por lo cual se han establecido los

siguientes ejes temáticos, con el objetivo de ampliar el debate sobre los estudios

literarios iberoamericanos.

Tópico principal del Congreso:

- Identidades latinoamericanas: Hibridismo, mestizaje cultural, género y

transculturación en los discursos literarios de Iberoamérica.

Otros ejes temáticos:

- Teoría y crítica literaria iberoamericana.

- Literatura de la violencia política (Testimonio y memoria).

- Novela histórica iberoamericana (s. XIX y XX).

- Camino al bicentenario: Expresiones literarias y prensa en torno a las Cortes de

Cádiz.

- Estudios interdisciplinarios (Literatura comparada, Estudios poscoloniales, Estudios

culturales, Estudios de Género, Cine/Teatro/Música y Literatura, Mass media e

Industrias culturales, Estudios subalternos, Traducción literaria, Periodismo literario,

Nuevas tecnologías).

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Información adicional:

La organización no asume gastos de alojamiento o alimentación para los ponentes. Sin

embargo, ofrecemos ciertos hoteles en la ciudad que ofrecen descuentos a los

participantes del evento.

Si su propuesta es aceptada, podemos enviarle una carta de invitación vía PDF.

CONELIT 2012

Organiza:

Co-organiza:

Auspicio Institucional:

.

Información de Contacto:

e-mail: conelit@literatura.pe / Web: http://literatura.pe/conelit

Teléfonos: PERU +51 - 994 861 266- ESTADOS UNIDOS: +1 (305) 505-3223

----SEGUNDO NÚMERO DE REVISTA "ATUQPA CHUPAN" TOTALMENTE EN QUECHUA!!!

Copio la carta que tan amablemente nos ha mandado Yuly Tacas!

Les saludo muy cordialmente y espero que puedan ayudarme en esta noble iniciativa que emprendí junto con unos amigos hace algún tiempo. Aqui les presento el afiche de la convocatoria para el segundo número de ATUQPA CHUPAN RIWISTA, la primera revista académica literaria en quechua. Este proyecto busca difundir la lecto- escritura en runasimi y, a la vez rescatar y revalorar nuestra milenaria cultura andina.

Espero que puedan ayudarnos a difundir esta iniciativa.

!Los jóvenes debemos liderar no diciendo sino haciendo!

Kaypin basekunaqa:

Bases para el envío de trabajos

1. Kay riwistapaq qillqakunataqa runasimillapim apachinan, mana puni paqarichisqataraq.

2. Chay qillqakunapiqa rimana runakunapa yachayninmanta, imayna haykayna kawsakusqankumantapas(Literatura nisqanchikmanta).

3. Llamkaykunataqa kaynatam apachina: Microsoft Word nisqanchikpi, A4, interlineado doble, Arial 12 justifikasqatapas.

4. Qillqaqkunaqa apachimunqakutaq pisirimayllapi pi kasqankuta.

Yanapakuyqillqaqkunamanta(sobre las colaboraciones)

1. Hamutaykuna (Artículos)

Kay musuq riwistanchikpi kanqa imayna runakuna kawsakusqanmanta.

Bases formales:

- El texto debe contar con una extensión máxima de doce (12) páginas.

- El sistema de citas será APA (cita en cuerpo).

- Asimismo debe tener sumilla (Pisirimay) de 100 a 150 palabras como máximo, y palabras clave (Aysaqnin rimaykuna).

- La bibliografía (Qillqakunamanta yachapakuy) debe ubicarse al final del texto.

2. Willakuykunauqarisqa (Recopilaciones)

Kaypiqa runakunapa mana uqarisqaraq willakuyninkuta apachimuna.

3. Harawikuna(Poesía)

Harawikunaqa kimsachunka versuyuqkunalla kanqa (máximo 30 versos).

4. Kwintukuna (Cuentos)

Kimsa utaq tawa paginakunallapi (3 a 4 págs.)

5. Chayraq qillqakuna lluqsimuq (Reseña)

Ø Kaypiqa chayraq paqariq liwrukunamanta rimana (crítica o creación), 2011 y 2012watakunapi lluqsimuqkunallamanta.

Ø Qillqaqa kimsa paginaslla kanqa(3 págs. máximo)

Ø Kaypi qillqaqkunaqa churanqaku punim: autor, año de publicación, lugar, editorial, número de páginas, nombre del editor, del traductor, etc.

Yanapakuy qillqakunataqa apachimuna: atuqpachupan2011@gmail.comkurriwman.

Qillqakuna chayamuqtaqa Atuqpa Chupan Riwistaruwaqkuna akllaykuspanku paqarichimunqaku.

7. Apachimuna: 30 de marzo killakaman.

----DE ORIENTE Y OCCIDENTE Y VICEVERSA! COLOQUIO DEL IFEA!

Coloquio International

Institut Français d’Études Andines (IFEA)

Extremo Occidente y Extremo Oriente: una trama invisible y fecunda.

Herencias asiáticas en la América hispánica y

huellas latinoamericanas en el Extremo Oriente.

(Lima, miércoles 4 al viernes 6 de julio de 2012)

Convocatoria / Appel à communications

Responsables científicos: Axel GASQUET (Université Blaise Pascal-CERHAC) y Georges
LOMNÉ (IFEA-CNRS).
El objeto de este coloquio es el estudio de las relaciones entre la América hispánica y
los países asiáticos del Pacífico, en sus múltiples determinaciones históricas, culturales,
artísticas y migratorias. El vínculo inaugural entre ambas regiones quedó establecido por la
expedición de Magallanes y otros navegantes al servicio de la corona española. El
establecimiento de una línea marítima entre Acapulco y Manila en 1565 marca un hito en la
comunicación del Pacífico. Por primera vez los territorios americanos y los países del
Extremo Oriente quedaron vinculados con una ruta marítima que unía la metrópoli española
con China y Japón. Los portugueses, competidores ibéricos de los españoles en materia de
exploración y conquista, habían establecido en 1556 el énclave comercial de Macao,
navegando las escalas africanas e indias del océano Índico y pasando por Malaca.
Con el galeón de Manila las relaciones entre ambas regiones se perennizaron y
desarrollaron. Nos proponemos entonces analizar los diversos aspectos de este fructuoso
intercambio que se ejerce en ambos sentidos —las naciones y pueblos asiáticos también
comienzan a forjar su propia idea sobre los nuevos territorios. Por primera vez en la historia
moderna, las designaciones geográficas se invierten: América es el Oriente de los pueblos del
extremo asiático y Asia es el Occidente de América. En otros términos, el Extremo Occidente
(América) establece contacto directo con el Extremo Oriente (Asia) y viceversa. Esta
inversión está lejos de ser una exclusiva denominación geográfica y tiene además
implicaciones culturales e históricas: este encuentro intra-Pacífico, poco antes improbable,
marca el inicio de una suerte de deconstrucción del Oriente —tal como lo concebían entonces
los europeos. El Nuevo Mundo es ahora un continente que oficia de puente entre Europa y el
extremo asiático, en fin, un continente mediador que en poco tiempo establecerá un lazo
específico con las naciones asiáticas del Pacífico, vinculación a menudo olvidada, cuando no
invisible.
La historiografía dominante, los estudios culturales y la literatura americanas fueron
tradicionalmente concebidas dentro de un marco intelectual bipolar: la relación América-
Europa. Retomando un término acuñado por Blaise Cendrars, Alain Rouquié designa el
conjunto de la América Latina con el concepto de “Extremo Occidente”, prolongando bajo
una nueva terminología la mentada visión binaria: América Latina como reverso periférico de
un anverso modélico y central, a saber, el Occidente europeo. Los estudios sobre la influencia
del Extremo Oriente en la configuración americana todavía sufren de una gran falta de
legitimación, siendo escamoteados por la historiografía hegemónica. La presencia de distintas
comunidades asiáticas en América y los antiguos lazos comerciales, políticos, culturales y
religiosos entre ambos mundos, aparecen hasta ahora como un episodio menor del proceso de
modernización americana en la segunda mitad del siglo XIX.
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Con la independencia americana la nao de Manila se interrumpe en 1815 cerrando un
ciclo de 250 años de contacto civilizatorio. El legado asiático se desvanece durante varias
décadas en la memoria social, política y cultural americanas.
Un nuevo ciclo entre ambos mundos del Pacífico se reanuda hacia mediados del siglo
XIX por las necesidades específicas de las jóvenes repúblicas americanas. Esta nueva etapa se
lleva a cabo con escasa o ninguna continuidad con el período colonial. Estudiar dichas
interconexiones nos permitirá iluminar aspectos desestimados, oblicuos y desconocidos de la
riqueza social y cultural americano-asiática.
La relación de América con Asia no es unidireccional, ni se reduce al vínculo
comercial. La presente convocatoria busca completar los estudios sobre este vasto fenómeno,
con la aspiración de hacerlo desde una perspectiva global de interacciones Sur-Sur. Es una
invitación a repensar la riqueza histórica y cultural americano-asiática. Procuraremos también
analizar los “orientalismos” y “americanismos” subsidiarios que han podido gestarse y
producirse en América y Asia –diferenciados de las matrices orientalista y latinoamericanista
europeas, aunque parcialmente ambas se inscriban en dicha filiación.
Convocamos a estudiar la visión que de esta América realizan los países asiáticos
durante la era colonial y tras la independencia, en momentos en que ambas regiones
comienzan un notable proceso de modernización. Este programa reclama un esfuerzo
multidisciplinario convocando por igual a historiadores, sociólogos, antropólogos,
culturalistas, estudiosos del arte, de la literatura y asimismo artistas. Sólo esta multiplicidad
de enfoques permitirá una contribución global al estudio de la relaciones multifacéticas entre
el Extremo Oriente y el Extremo Occidente durante un período extenso (s. XVI al XXI).
Avanzamos tres ideas como premisas para la reflexión:

a) las relaciones del Extremo Oriente con el mundo Hispanoamericano se encuadran
dentro de una perspectiva Sur-Sur, que en gran medida se sustrae del debate postcolonial y de
los efectos de la conquista (aunque estos debates no son tampoco ajenos al problema).
b) la relación del Extremo Oriente con el Extremo Occidente apunta a consolidar un
concepto innovador en la historiografía contemporánea, conceptualizado por Serge Gruzinski
como la “americanización del mundo”; esto es, la idea de que el nuevo mundo se encontraba
en el corazón (y no en la periferia) de los procesos históricos de mundialización iniciados en
la época moderna.
c) las nociones de Extremo Oriente y de América, se disipan en contacto directo con la
realidad histórica y cultural, favoreciendo el surgimiento de una reflexión plural sobre dichas
nociones, otrora cosificadas y unívocas: “los Orientes” y asimismo “los Occidentes”, son una
intivitación a delinear los contornos de una nueva historia cultural.
Con un enfoque transversal y multidisciplinario, el coloquio del IFEA busca integrar
dos representaciones: la del universo asiático en América y la del mundo hispanoamericano
en Asia, promoviendo la participación de especialistas, protagonistas culturales y escritores.

Calendario
Información y envío de propuestas: Sres. Georges Lomné glomne@ifea.org.pe y Axel
Gasquet axel.gasquet@univ-bpclermont.fr
Propuestas de ponencias: deben enviar título y resumen de hasta una cuartilla, a los correos
electrónicos arriba mencionados, con nombre del expositor e institución a la que pertenece.
Fecha límite de entrega de propuestas: 15 de marzo 2012.
Selección de propuestas: 15 de abril 2012.

----REVISTA ACADÉMICA EN QUECHUA! EN LIMA!!! EN SAN MARCOS! ESTO ES DELICIOSO!

Wawqipaniykuna riwista runasimipi riqsichiyman hamuykuychik:

(Hermanos, hermanas les invitamos a la presentación de la revista en quechua)

Atuqpa Chupan Riwista

N° 1

Lugar: Auditorio principal de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Fecha: Viernes, 16 de diciembre del 2011

Hora: 5:00 pm

Qillqaykamuwayku:atuqpachupan2011@gmail.com /

Maskaykamuwayku feyisbukpipas

¡Runasiminchikwan kawsaykusun!

¡Suyasaykiku! / Ingreso libre.

----MILES, MILES DE VIDEOS Y ARTES ELECTRÓNICOS! CUSCO!

arte+electrónica
Intercambios Lima Cusco
11 y 12 noviembre. Convento Santo Domingo, Qorikancha, Cusco, Perú.

La revolución electrónica en el campo de las artes disuelve todas las fronteras. El foro arte+electrónica [Intercambios Lima Cusco] es un encuentro para la difusión de prácticas artísticas contemporáneas que involucran herramientas electrónicas, en un espacio de interacción directa entre público, artista y obra de arte, promoviendo la permanente experimentación artística, la autogestión y libertad de expresión.

VIERNES 11 NOVIEMBRE

7:00PM, CONVERSATORIO:
PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL, CIUDADANÍA DIGITAL Y LIBERTAD DE EXPRESIÓN.

Participan: Ines Agresott (Festival Internacional De Cortometrajes De Cusco - Fenaco, Cusco), Marco Antonio Moscoso (Ruwashayku, Cusco), Mario Castro Cobos (Festival Cine Lima Independiente, Lima), César Alberto Venero Torres (Asociación Plaza De Armas, Cusco), Augusto Navarro Y Marisol Zumaeta (Simbiontes Teatro Multimedia, Cusco)

8:30PM CONCIERTO AUDIOVISUAL:
>JOSÉ IGNACIO LOPEZ RAMIREZ GASTÓN
DIscos Invisibles http://d-i-net.org/ (LIMA)

>TRINO PAZ SONORA
Anthony Paucarmayta Cáceres http://soundcloud.com/tr1no (CUSCO)

>ÁLVARO PASTOR
http://www.lacasaida.org/ (LIMA)

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SÁBADO 12 NOVIEMBRE

6:00PM, PROYECCIÓN SELECCIÓN DE VIDEOS
Sujeta, Jean Paul Dubois (Lima, 2011);
Mutatis, Alfredo Velarde (Cusco, 2011);
Radicales toman las calles, Juan Huamán (Lima, 2011);
Pura triangulación, Martín de Piérola (Lima, 2011)
Minergia, Lisset Talavera (Arequipa, 2010);
Manualidades, José Ignacio López Ramirez Gastón (Lima, 2011);
La loca, Mabel Allain (Cusco, 2010);
Urbania, Luis de León (Lima, 2011);
1+1+1, Álvaro Pastor (Lima, 2011);
Paqarina, Augusto Navarro (Cusco, 2010)

[Gracias a Foro ARTEC 2011, Festival Videoraymi, Festival Asim’tria]


7:00PM, CONVERSATORIO:
ARTE SONORO ELECTRÓNICO, EXPERIMENTACIÓN Y AUTOGESTIÓN.

Participan: José Ignacio Lopez Ramirez Gastón (Centro Investigación Artes Computarizadas, Universidad De California-UCSD; Discos Invisibles, Lima), Marco Valdivia (Asim’tria, Arequipa), Fabrizio Dávila (Achokcha Records, Cusco), Álvaro Pastor (Instituto Arte Electrónica; Lacasaida.org, Lima)

8:30PM CONCIERTO AUDIOVISUAL:

>MDPLD
Luis Durand Prosopio y Martín De Piérola http://www.Lacasaida.org/ (LIMA)

>FAK APDAYC
Marco Valdivia http://asimtria.org/ (AREQUIPA), Fabrizio Dávila Achokcha Recordshttp://achokcharecords.blogspot.com/ (CUSCO)

>SIMBIONTES
Teatro Multimedia. http://simbiontes.wordpress.com (CUSCO)

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El viernes 11 y el sábado 12 desde las 6pm se ofrecerán CDs, DVDs, panfletos y producciones de editoriales, colectivos, laboratorios y sellos discográficos nacionales de Lima y Cusco.

¡INGRESO LIBRE! INFORMACIÓN GENERAL Y AGENDA COMPLEMENTARIA (Talleres, conciertos, proyecciones, activismo)
http://www.lacasaida.org/ae

ORGANIZAN
LACASAIDA.ORG http://www.lacasaida.org/
INSTITUTO ARTE ELECTRÓNICA https://www.facebook.com/pages/Instituto-Arte-Electrónica/230562880331948

COOPERAN
CONVENTO SANTO DOMINGO QORIKANCHA
ASOCIACIÓN CULTURAL CHARLIE QUISPE & CO. http://www.charliequispe.org/
DISCOS INVISIBLES http://www.d-i-net.org/
RUWASHAYKU http://www.ruwashayku.org/
ASIM'TRIA http://asimtria.org/
FENACO www.festivalcinecusco.com
RED MICROCINES CHASKI - CUSCO http://microcinesdelcusco.blogspot.com/
FESTIVAL CINE LIMA INDEPENDIENTE http://limaindependiente.blogspot.com/
FESTIVAL VIDEORAYMI http://videoraymi.wordpress.com/