viernes, 30 de marzo de 2012

----LOS INDÍGENAS SIGUEN SIENDO POSTALES EN EL CUSCO? RACISMO, ENVIDIAS, DESARROLLO Y EL AEROPUERTO INTERNACIONAL DE CHINCHERO

Dragostea, como grupo que desde siempre ha luchado por los que -para muchos- son invisibles en estas sociedades, quiere reproducir y apoyar las palabras que ha escrito el artista cusqueño Jorge Millones.


“TÚ NO ERES CUSQUEÑO”
A propósito del nuevo aeropuerto de Chinchero y la envidia desarrollista.


Jorge Millones


Que el Cusco necesita reubicar su aeropuerto es verdad, sobre todo para los ciudadanos que viven cerca del viejo aeropuerto Velasco Astete y soportan desde hace años, no sólo los ruidos molestos de los aviones y sus interferencias, sino la posibilidad de que pudiera ocurrir una desgracia cerca de sus casas. También es verdad, que un aeropuerto internacional sería beneficioso para la economía cusqueña, especialmente, para la cadena económica que empieza con los grandes hoteles transnacionales, pasa por un sector de negocios locales y termina con los guías turísticos. Aún se espera el “chorreo económico” para la mesa de los demás cusqueños no vinculados al turismo.
El proyecto de construir un aeropuerto internacional en los territorios de las comunidades de Chinchero se ha convertido en un emblema político para algunos, en una bandera de lucha para otros, y también –¡cuándo no!- en una oportunidad para hacer turbios negocios con los de siempre. Cuando hay tanto dinero de por medio, es natural que las cosas se enrarezcan y salten intereses de todo tipo.

Enemigos íntimos.
La gestión del Presidente Regional del Cusco Jorge Acurio, tiene en la construcción del aeropuerto internacional de Chinchero una oportunidad política inmejorable, ya que con solamente el inicio de la construcción de este proyecto podría dejar atrás las múltiples críticas y denuncias a su gobierno. Pero también tiene otro reto por resolver, y es el proyecto de Majes-Sihuas II, que como sabemos, no sólo es perjudicial para el lado cusqueño, sino también, para la pequeña agricultura del lado arequipeño.

El caso de Majes-Sihuas II, ha logrado aglutinar a la gran mayoría en el Cusco y se oponen rotundamente a este proyecto, es más, se ha convertido en un tema de identidad local exacerbado por la vieja rivalidad con Arequipa, y aquí la Ley de Consulta Previa juega un papel importantísimo para los intereses del lado cusqueño. Pero en el tema del aeropuerto las cosas se han puesto difíciles, pues la Ley de Consulta Previa podría demorar, entorpecer y hasta abortar la construcción del esperado aeropuerto. Ante esa posibilidad, se han crispado una serie de “personajes” de la política cusqueña con reverberaciones mediáticas, revelando además una cadena de penosas fracturas sociales y atavismos coloniales irresueltos que trataremos más adelante.

Hace pocas semanas se supo que un operador político de Jorge Acurio fue echado de Chinchero por los propios comuneros por intentar sobornarlos o torcer de mala manera sus decisiones. El escándalo tiene nombre propio, pero extrañamente no mereció mayor investigación de los medios locales. Pero más importante aquí es señalar que en este proyecto hay muchos intereses particulares en juego que exceden al propio Acurio, y sería muy interesante que se revelen a través de una investigación periodística seria. Estamos esperando.

Sin embargo, antes de investigar a los verdaderos “lobbies”, lo que ha escupido alguna prensa son acusaciones señalando infundadamente que los “enemigos del Cusco” hacen “oscuros lobbies” para entorpecer la construcción del aeropuerto, acusándolos de ser cómplices del “centralismo limeño”. (ver la edición del Diario del Cusco, viernes 23 de marzo de 2009)). Sí, existe un complot contra el Cusco, pero los están haciendo los fanáticos del neoliberalismo local.
Sabiendo que el aeropuerto de Chinchero es un tema sensible y una vieja reivindicación ciudadana, ésta “prensa” lo utiliza en una campaña negra contra los que, ni siquiera se oponen al aeropuerto, sino, ¡exigen que se haga bien y se respete el derecho de las comunidades! Aquí, los objetivos de esta guerra sucia han sido la Congresista Verónika Mendoza y la Asociación por la Vida y la Dignidad Humana (APORVIDHA). La Congresista Mendoza por su visible apoyo a las comunidades bajo el enfoque de la Ley de Consulta Previa y APORVIDHA por asesorar legalmente a las comunidades e interponer una acción de amparo.

Ojalá me equivoque, pero creo que lo más probable es que el nuevo aeropuerto tenga luz verde y pasen –para variar- por encima de las comunidades, porque están sometidas a tal presión, que agotadas de esta situación, terminarán negociando, y entonces la ley de Consulta Previa, en la práctica, será un saludo a la bandera y se generará un tremendo conflicto social. Pero si esto pasara ¿podrían los cusqueños invocar la misma ley para el caso de Majes-Sihuas II? No, hacerlo sería una descomunal incongruencia con consecuencias jurídico-legales. Vaya encrucijada para el Gobierno Regional.

¡Ay, cómo duele el Desarrollo!
Sin embargo, lo que llama poderosamente la atención, es que con este problema hayan aflorado en la sociedad cusqueña una serie de rezagos coloniales de tinte racista que subyacen a la ideología del Desarrollo. Y debo decir además, que coexisten tres elementos ideológicos transversales en el sentido común cusqueño:
El racismo, que se expresa en la invisibilización de las poblaciones indígenas, cuando no en su desprecio directo. Gracias a este factor, muchas comunidades son despojadas sin que nadie diga nada.
Un fanatismo neoliberal que pregona que los inversionistas son el principal actor social y la “mano invisible del mercado” resolverá todos los problemas de un modo mágico, aborreciendo todo control Estatal y peor aún, social. Gracias a este factor, la corrupción campea en casi todas las licitaciones y los empresarios, los técnicos y los políticos, mantienen una oscura alianza llenando sus bolsillos.
Un dogmatismo desarrollista que asume que el destino ineluctable del Cusco es desarrollarse a la manera de Lima y las grandes capitales del mundo. Gracias a este factor la población anhela más neoliberalismo completando el círculo vicioso.
La ideología del Desarrollo (incluso la sostenible) es profundamente dañina y nada intercultural. Es centralista e inevitablemente anti ambiental, porque la imagen de bienestar que promete y proyecta a los ciudadanos, es al estilo de vida de los ricos del norte, estilo de vida que es imposible de generalizarse a todos, por sus altos e irreversibles costos ambientales. Finalmente, la ideología del Desarrollo, no ha previsto la responsabilidad ética que tenemos con el futuro de nuestros hijos y de las demás especies del planeta, en ese sentido, es profundamente inmoral.
Pero analicemos algunas frases del sentido común: Al decir que: “la consulta previa entorpece el desarrollo del Cusco”, lo que vergonzosamente está emanando, es un profundo racismo y desprecio hacia los comuneros, es exactamente el mismo argumento que utilizó Alan García antes y después de los terribles sucesos de Bagua en el 2009. Cuando se dice: “deben pensar en los intereses del Cusco…” refiriéndose al aeropuerto, en realidad están pensando en sus propios intereses, porque en este modelo de Desarrollo, los intereses culturales, agrícolas y ancestrales de las comunidades no encajan, porque para la ideología “desarrollista” los comuneros no tienen territorios, sino “terrenos”, y un “terreno”, es un objeto que se puede comprar y vender, es un “bien” económico, una mercancía. No hay nada sagrado en una mercancía, se compra y se vende.

En cambio, el concepto de territorio, es mucho más complejo, comporta una cosmovisión, una historia ligada íntimamente a la Tierra, un conjunto de lazos culturales y sagrados que le dan significado a la existencia de cada comunero. Cuando esos lazos se rompen –de hecho el neoliberalismo ha promovido intensamente la ruptura de estos lazos- se rompe toda la lógica comunitaria, se pierden un conjunto de relaciones sociales, culturales e históricas. Por eso, es absolutamente irresponsable y de una supina ignorancia, decir que “el problema” se resuelve con “un estudio técnico, una tasación, un justiprecio, y finalmente, la compra de los terrenos a las comunidades”. Es claro, lo que en realidad están querido decir es: “¡Vende pues indio tus terrenos para construir nuestro aeropuerto!
En el Perú y en el Cusco, la Modernidad (y su versión radical: la globalización) han sido entendidas a la manera fujimorista: “cemento, fierro y obras”, y esto es así porque en esa oscura dinámica de concesiones y licitaciones, en esos huecos de descontrol social que ha dejado el tecnocratismo neoliberal, es donde más opera, gana y crece la corrupción. De allí la odiosa y resignada frase: “no importa que robe, pero que haga obras”, pero ¿y dónde quedan el respeto intercultural, los valores democráticos, la igualdad ante la ley, en buena cuenta, el concepto moderno de ciudadanía? El espíritu moderno reposa sobre el concepto de Ciudadanía y el reconocimiento de derechos para todas y todos sin distinción, pero el desarrollismo cusqueño ha excluido de esto a las comunidades. Este es pues el modelo de un “Cusco Desarrollado”, fierro, cemento y consumo, y una vida espiritual arrinconada en el turismo.

Es por ello, que existen las luchas populares (eufemísticamente llamadas “conflictos sociales”), es por eso que dispositivos como la Consulta Previa son necesarios para frenar el poder de los poderosos y hacer visibles a los que siempre fueron invisibilizados y ninguneados por una sociedad racista y conservadora. La ley de Consulta Previa podría ser en verdad una fisura dentro del muro neoliberal, y aunque fue promulgada por Ollanta Humala, dudo mucho que su gobierno la respete en los hechos.

No me toques el modelo.
Al recurrir a la Ley de Consulta Previa lo que ha hecho la Congresista Mendoza, es una “impertinencia”, porque les ha recordado a estos sectores conservadores y reaccionarios de la sociedad cusqueña, que los hermanos y hermanas de las comunidades también tienen derechos, es más, uno de sus derechos está consagrado a nivel mundial en el Convenio 169 de la OIT, y no sirve solamente para ponerle límites al Proyecto Majes Sihuas II, o para los abusos de las mineras, sino que –si se quiere ser coherente- también se debe aplicar a cualquier mega proyecto, como el susodicho aeropuerto. Por otro lado, el pecado de APORVIDHA ha sido hacer bien su trabajo, defender los derechos de los más débiles frente al poder. Ambas cosas son imperdonables para los círculos de poder y los sectores más conservadores la sociedad cusqueña. Por eso, es que los medios al servicio del “desarrollo neoliberal” han disparado contra ellos.

Dos factores no calcularon los defensores de las comunidades de Chinchero: primero, asumir que la mayoría de la población cusqueña en verdad apoyarían activamente sus propuestas, y no fue así. Incluso la gente que se reconoce como de izquierda o progresista ha tenido desafortunadas opiniones al respecto, evidenciando que el concepto que tienen de la Democracia no es intercultural. En el Cusco hay una buena porción de gente en la ciudad que piensa que sus necesidades son más urgentes e importantes que las necesidades de sus hermanos campesinos. Y en segundo término, que ante la arremetida de ciertos grupos de poder y del fanatismo neoliberal, la ciudadanía cusqueña y los sectores en verdad más democráticos iban a reaccionar en bloque a favor de la Consulta Previa, y no ocurre aún nada significativo en ese sentido Las principales instituciones han guardado silencio sobre estos temas. Por lo menos esta ingrata experiencia sirve para ver realmente las dimensiones de lo que nos toca transformar
La Ley de Consulta Previa es una “impertinencia” para el modelo, ni siquiera el propio gobierno nacionalista sabe cómo lidiar con ella, y podemos afirmar que las propias organizaciones indígenas tampoco la tienen clara, pero allí está la ley, para decirles a éstos sectores conservadores y reaccionarios de la sociedad cusqueña, que los hermanos y hermanas de las comunidades también tienen derechos.

Copiando lo peor de Lima
Al más puro estilo de Aldo Mariátegui y de la escuela “montesinista”, hace unos días el “Diario del Cusco”, periódico que dirige el ciudadano Alosilla, también mencionó mi nombre dentro del artero ataque mediático a la Congresista Verónika Mendoza. Me “acusaron” de haber trabajado para APORVIDHA, y “conspirar” también contra la construcción del aeropuerto de Chinchero. Además, dentro de mi supuesto “prontuario”, dijeron que yo era dirigente del partido Tierra y Libertad que dirige mi amigo Marco Arana. Todos saben de mi relación con la Congresista Mendoza, no abundaré más sobre eso, pero sí diré que cuando la Congresista encaró al ciudadano Alosilla el domingo pasado en su propio programa, este nerviosamente amenazó con sacar un video donde supuestamente aparezco conspirando. Obviamente no mostró nada, a pesar del ademán que hizo “A ver búscame ese videíto, hay un campesino que lo menciona”. Ahora va a tener que probar que ese video existe y no es un montaje, que he trabajado en APORVIDHA y que milito en Tierra y Libertad.

Conozco a los amigos de APORVIDHA y a Izcra Chávez por su infatigable defensa de los Derechos Humanos y la Democracia. Nunca he sido contratado por ellos, ni desarrollé labor alguna que haya sido remunerada, más bien participé con ellos en muchas jornadas de lucha contra el retorno de la mafia “fujimontesinista”, esa de la que han aprendido bien algunos “periodistas” cusqueños que tiran barro con ventilador. Renuncié al partido Tierra y Libertad hace más de un año, y nunca tuve cargo relevante alguno, pero defiendo su ideario ambientalista, su defensa de los DDHH y su vocación democrática, no veo por qué tendría que ser malo o reprobable haber sido militante de Tierra y Libertad, como si comulgar con las ideas ambientalistas y defender el derecho de los pueblos fuera una prueba de torva maledicencia.
Ahora el ciudadano Alosilla, si es que en verdad cree en la ciudadanía, tendrá que rectificarse. ¡Bah! francamente lo dudo.

Malditos centralistas
Todos sabemos que existe el centralismo y lo aborrecemos, pero es un fenómeno mucho más complejo de lo que parece. Hay un centralismo que involucra a todo el país cuyo centro es Lima, pero allí no acaba la cosa, sino bastaría con invadir Lima o “descentralizar” el Estado y se acabó el centralismo. El centralismo no es sólo un fenómeno económico y político, es sobre todo un factor ideológico y cultural que se sostiene sobre la antigua idea de que: “yo soy mejor que tú”. Y eso, no lo piensan sólo los limeños, también los cusqueños de la ciudad respecto de sus hermanos indígenas.

Entonces, existe pues un centralismo local y regional, y para algunos el centralismo es en realidad una secreta envidia. Cuando despotrican contra Lima, no necesariamente están afirmando al Cusco. Los centralistas cusqueños quieren que nos desarrollemos a la manera de Lima, que el Cusco recupere su “esplendor imperial”, que haga honor a sus títulos. Y aquí el dogmatismo desarrollista juega un papel importante, porque exalta el modelo neoliberal de Lima. Odian a Lima pero quieren Ripley, Larcomar, multicines racistas y aeropuerto internacional, aunque los costos de aquello lo paguen las comunidades indígenas de la “periferia” cusqueña.

Neoliberalismo y Desarrollo se han homologado, son ahora una ecuación. Por eso, es que a los centralistas cusqueños les es imposible imaginar un “desarrollo distinto” al del modelo neoliberal, porque para no ser “subdesarrollados” es necesario tener todo lo que el patrón de poder dice que debemos tener. ¿Cómo miran embobados el supuesto desarrollo chileno los limeños? Lo miran con odio y envidia, y ¿a quienes miran los chilenos con envidia? A los países más “desarrollados”: EE.UU. y Europa, y aquí nos topamos con el límite, con aquello que dice Aníbal Quijano: que el patrón de poder(es decir, la regla, la norma justa, la medida que va a medir todo en la civilización) es colonial, es decir, arcaico y racista. La idea de Desarrollo es por eso, eurocéntrica y racista, mal hacemos en seguir sosteniéndola, mal hacemos en envidiar el Desarrollo de países que en el fondo piensan que nosotros no estamos capacitados para igualarlos jamás, mal hacemos en envidiar a países que han dejado al mundo al borde del colapso ambiental y cuyo pasatiempo ha sido la guerra, mal hacemos en no mirar a nuestros pueblos originarios como portadores históricos de una esperanza al Desarrollo, a esa esperanza le llaman el “buen vivir”.

No hay nada más centralista que el concepto de Desarrollo, porque quien lo reclama para sí, siempre es un subdesarrollado, y porque el ideal al que quiere llegar el subdesarrollado, es el de su dominador. Por eso se explica el odio y la envidia, odio porque en el fondo el subdesarrollado se sabe dominado, y envidia porque anhela ese poder para dominar a otro más débil.

Después de éstas reflexiones volvamos al tema del aeropuerto. En estos casos, cuando uno ve tanto nerviosismo y ansiedad de las autoridades y de algunos sectores de la “prensa”, las preguntas que hay que hacerse son ¿Cuáles serían los oscuros negocios que podrían esconderse detrás de la construcción de un aeropuerto internacional? Y ¿Quiénes se beneficiarían directa o indirectamente con las concesiones y licitaciones? Jalando el hilo de la madeja se debe llegar a la verdad. Pero esa, es labor de los periodistas, los de verdad.

Oye, una consulta…
La falsa acusación del diario de Alosilla de que coordinamos APORVIDHA, La Congresista Mendoza y este servidor, ojalá fuera cierta, lamentablemente no lo es, hay un nivel grande de desarticulación política en general, y muchos personajes “progresistas” siguen aún creyendo en el dogma eurocénctrico del “progreso y el desarrollo”. Por ello, es necesario que los investigadores de la cultura y de la historia del Cusco, las instituciones de la sociedad civil, los periodistas honrados, los defensores del patrimonio, los universitarios, los líderes políticos, los artistas, las organizaciones populares, los colectivos y los ciudadanos en general, se pronuncien sobre la Ley de Consulta Previa en este caso específico del aeropuerto. Porque si no lo hacen ahora, no esperen hacerlo en el tema de Majes Sihuas II, nadie les va creer. Pero lo más terrible no es eso, sino el mensaje que con su silencio le podrían estar dando a nuestros hermanos de las comunidades:
“Tú sólo eres una postal del Cusco, un buen tema de investigación, pero no tienes derechos, tú no eres cusqueño.”

viernes, 23 de marzo de 2012

----PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE REVISTAS LITERARIAS! SÍ! LA CASA DE LA LITERATURA PERUANA! QUÉ RICO!

Nos choreamos la noticia de www.latorredelasparadojas.blogspot.com!!! Gracias!! ;-)

Todo a favor de la cultura!!!


PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE REVISTAS LITERARIAS EN LA CASA DE LA LITERATURA PERUANA‏


Editores de las diferentes revistas literarias del país se darán cita en el mes de mayo para discutir temas relaciones con las publicaciones.

Participa en el Encuentro Nacional de Revistas de la Casa de la Literatura Peruana.

La Casa de la Literatura Peruana convoca al Primer Encuentro Nacional de Revistas Literarias para los días 23, 24 y 25 de mayo del presente. Esta actividad busca ser un espacio de diálogo entre las diferentes publicaciones locales y regionales (y los lectores), dedicadas a la difusión de la literatura peruana y de otras latitudes. Asimismo busca fortalecer las revistas como espacios de difusión de las reflexiones, investigaciones y creaciones literarias de los escritores nóveles y consagrados.

En este encuentro podrán participar editores de revistas literarias (impresas o virtuales) e investigadores que tienen como ámbito la investigación en publicaciones periódicas. Los interesados pueden inscribirse hasta el 15 de abril en la Casa de la Literatura Peruana (Jr. Ancash 207, Lima) de 10:00 a.m. a 1:00 p.m. y de 2:30 p.m. a 6:00 p.m. o escribiendo al mail: riedro@gmail.com, enviando sus datos personales y su propuesta de actividad. Aquí pueden verse las Bases del Encuentro Nacional de Revistas. Para mayor información comunicarse con el Equipo de investigación de la CASLIT, al teléfono: 4262537 anexo 104.

Los días del Encuentro se realizarán presentaciones de revistas, conversatorios en torno a la importancia de las revistas en la tradición literaria, recitales de poesía, discusiones sobre los nuevos soportes de las revistas, mesas de testimonio, entre otras actividades relacionadas al quehacer de los editores de las revistas literarias. También se contará con la venta de revistas literarias. Además la Casa de la Literatura Peruana presentará una exposición de revistas literarias como Amauta, Las Moradas, Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Colónida, entre otras, que han hecho un significativo aporte a la tradición literaria peruana.

----DIOS SANTO! AREQUIPA NO PARA! VAMOS! ESO! DALE! "PRIMER FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA DE AREQUIPA"

El mágnifico Centro de Recursos para la Poesía y la siempre incansable Alianza Francesa, al mando cultural de Fredy Tito, nos traen una genial noticia ahora unidos a la Municipalidad Provincial de Arequipa, al Instituto Cultural Peruano Norteamericano y al Ministerio de Cultura. Porque Arequipa no sólo se está llenando de malls enormes. Sino también de CULTURA! Aprendamos!!!

He aquí lo que nos mandan:





Arequipa, 22 de Marzo del 2012


PRIMER FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA“ARI QUEPAY”
Y SÉTIMA PRIMAVERA DE LOS POETAS
Del 18 al 20 de Abril de 2012


-El “Centro de Recursos para la Poesía” anuncia Festival Internacional y hace pública la convocatoria a los artistas locales que quieran integrar el programa oficial del encuentro


Del 18 al 20 de Abril próximo se realizará el “Primer Festival Internacional de Poesía Ari Quepay”, organizado por el Centro de Recursos para la Poesía en el marco de la “Sétima Primavera de los Poetas” de la Alianza Francesa de Arequipa, institución que co-organiza el evento junto al Centro Cultural Peruano Norteamericano, la Municipalidad Provincial de Arequipa y La Municipalidad Distrital de Cayma.

El Festival reunirá a poetas, críticos, artistas, editores y músicos de diversas partes del Perú y Sudamérica, y se realizará en 5 diferentes escenarios: la plaza de la Tomilla en Cayma, la Biblioteca Regional Mario Vargas Llosa, la Alianza Francesa de Arequipa, el Teatro Municipal y el Centro Cultural Peruano Norteamericano.

La comisión organizadora convoca a todos los artistas locales y nacionales, interesados en participar del encuentro con alguna actividad, a enviar sus propuestas al correo electrónico centroderecursosparalapoesia@gmail.com o entregarlas directamente en la biblioteca de la Alianza Francesa de Arequipa, ubicada en Santa Catalina 208, de lunes a viernes a partir de las 16:00 horas.

La convocatoria estará abierta hasta el 5 de abril y pueden participar escritores, artistas plásticos, músicos, grupos de teatro, editoriales, actores, colectivos, fotógrafos, bailarines, entre otros. Las actividades escogidas serán anunciadas días después como parte del programa oficial del encuentro.



Agradecemos su difusión

Prensa
Edward De Ybarra
959931702

Contacto
centroderecursosparalapoesia@gmail.com

miércoles, 21 de marzo de 2012

----CONELIT! EN LIMA! VAMOS ESTUDIANTES DE LITERATURA DEL MUNDO ENTERO! PARTICIPEN!

Nos hacen llegar la invitación para participar del CONELIT 2012! Dale una chequeada a este lindo evento!




V Congreso Internacional de
Estudiantes de Literatura (CONELIT)
REFLEXIONES UNIVERSITARIAS SOBRE LITERATURA LATINOAMERICANA Y
PENINSULAR
Lima, 8 – 10 de agosto de 2012


Lugar: Casa de la Literatura Peruana, Lima
Fecha límite de envío de sumillas: 24 de junio de 2012
Acerca de CONELIT
CONELIT es un espacio para el diálogo académico en América Latina con el objetivo de
ofrecer nuevas miradas y sobre cómo abordar los estudios literarios latinoamericanos
y peninsulares. Mediante este encuentro e intercambio de ideas, buscamos promover
la generación y consolidación de las nuevas generaciones intelectuales.
En 2012 CONELIT celebra cinco años de diversidad, camarería y generación de
conocimiento desde América Latina.
Convocatoria para envío de sumillas (abstracts)
1. Podrán participar con ponencias todos aquellos estudiantes universitarios peruanos
y extranjeros matriculados en el pregrado y postgrado (diplomado, maestría,
doctorado) en las áreas de Literatura, Humanidades, Ciencias Sociales y afines.
Asimismo, podrán participan egresados del pregrado en los últimos tres años de
estudio. Podrán asistir estudiantes en cualquier área del conocimiento, así como
público en general.
2. Las propuestas deberán ser inéditas. Pueden ser individuales o colectivas. Si
forman parte de un trabajo mayor, ese dato debe incluirse en el documento enviado.
3. Se deberá enviar una sumilla (abstract) en archivo de Microsoft Word de 15 a 25
líneas a conelit@literatura.pe. Se deberá incluir también el título de la ponencia,
bibliografía general (máximo 10 referencias), nombre completo y breve biografía del
autor (máximo 4 líneas), correo electrónico, teléfono, nivel de estudios, filiación
institucional (universidad) entre el 3 de marzo y el 24 de junio de 2012.
4. También se reciben propuestas de mesas (paneles) que deberán incluir el título de
la misma, nombres y resúmenes de las ponencias (máximo cuatro ponencias por mesa)
además de los datos personales de cada ponente.
5. Los participantes, cuyas sumillas sean aceptadas, tendrán plazo hasta el 24 de julio
de 2012 para enviar las ponencias completas. Las ponencias enviadas no deberán
tener menos de 7 páginas ni superar las 12 a espacio doble en letra Arial 12 (aprox. 20
minutos de lectura).
Ejes temáticos
CONELIT tiene un carácter interdisciplinario, por lo cual se han establecido los
siguientes ejes temáticos, con el objetivo de ampliar el debate sobre los estudios
literarios iberoamericanos.
Tópico principal del Congreso:
- Identidades latinoamericanas: Hibridismo, mestizaje cultural, género y
transculturación en los discursos literarios de Iberoamérica.
Otros ejes temáticos:
- Teoría y crítica literaria iberoamericana.
- Literatura de la violencia política (Testimonio y memoria).
- Novela histórica iberoamericana (s. XIX y XX).
- Camino al bicentenario: Expresiones literarias y prensa en torno a las Cortes de
Cádiz.
- Estudios interdisciplinarios (Literatura comparada, Estudios poscoloniales, Estudios
culturales, Estudios de Género, Cine/Teatro/Música y Literatura, Mass media e
Industrias culturales, Estudios subalternos, Traducción literaria, Periodismo literario,
Nuevas tecnologías).
---------
Información adicional:
La organización no asume gastos de alojamiento o alimentación para los ponentes. Sin
embargo, ofrecemos ciertos hoteles en la ciudad que ofrecen descuentos a los
participantes del evento.
Si su propuesta es aceptada, podemos enviarle una carta de invitación vía PDF.
CONELIT 2012
Organiza:
Co-organiza:
Auspicio Institucional:
.
Información de Contacto:
e-mail: conelit@literatura.pe / Web: http://literatura.pe/conelit
Teléfonos: PERU +51 - 994 861 266- ESTADOS UNIDOS: +1 (305) 505-3223

----TODOS! A PARTICIPAR EN VIDEO BABEL! FESTIVAL INTERNACIONAL DE VIDEO! EN CUSCO!!!

Vamos! ánimos! tú podrías ser el siguiente ganador!

Olvida tus penas sobre el partido Perú - Chile y PARTICIPA!!!





¡Mira el primer premio nacional!

FESTIVAL VIDEOBABEL ABRE SU CONVOCATORIA DEL AÑO 2012.

  • Puedes concursar enviando los links a tus videos en Youtube u otro servidor.
  • Regiones: América Latina, Asia (con excepción de Japón), África y Europa Oriental.
  • Temática: arte, cultura, sociedad, educación.
  • 10 premios en diferentes categorías, entre US$300 y US$1500.
  • Cierre de la convocatoria: 10 de junio 2012.
  • Se adjuntan las bases y la ficha de inscripción.
  • Mayor información: www.festivalvideobabel.org / festivalvideobabel@gmail.com

THE VIDEOBABEL FESTIVAL OPENS ITS 2012 COMPETITION.

  • Compete by sending links to your videos on YouTube or any other online video provider.
  • Regions: Latin America, Asia (excluding Japan), Africa and Eastern Europe.
  • Theme: art, culture, society, education.
  • 10 awards in different categories, from US$300 to US$1500.
  • Deadline: June 10, 2012.
  • Conditions and registration form attached.
  • Further information: www.festivalvideobabel.org / festivalvideobabel@gmail.com

Festival VideoBabel
Tel.: 51 984604731
Cusco - Perú


Y sólo para ti!!! Las bases en español!!!

BASES VIDEOBABEL 2012

I. OBJETIVOS

El principal objetivo del festival y los talleres consiste en democratizar y cooperar en el desarrollo de la cultura digital en los países en proceso de evolución de la comunicación audiovisual y multimedia. Este objetivo está enfocado en la conservación y la promoción de la diversidad cultural y artística a través de la creación con las nuevas tecnologías. Las tareas específicas del proyecto son:

  • Incentivar, mediante premios y talleres, la creatividad y la audacia en la producción de videos, especialmente entre los creadores de escasos recursos económicos.

  • Apoyar y dar amplia difusión a las producciones audiovisuales destacadas por su calidad y creatividad, independientemente del origen social y de los recursos de sus autores.

  • Estimular la fusión e interacción de las nuevas tecnologías con el arte contemporáneo y la cultura popular.

  • Conservar y difundir la diversidad cultural a través de la comunicación audiovisual y multimedia.

  • Generar una base de datos audiovisual y multimedia para fines didácticos y sociales.

  • Abrir oportunidades de formación, promoción y crecimiento profesional para los realizadores jóvenes y principiantes.

  • Desarrollar la cultura, el gusto y el pensamiento crítico respecto al consumo de la producción audiovisual independiente entre el público de diversos estratos sociales y económicos.

II. COMITÉ ORGANIZADOR

La convocatoria está a cargo del comité organizador. Personas de contacto:

Mg. Vera Tyuleneva

Coordinanadora general del Festival VideoBabel

Curadora del Museo del Convento de Santo Domingo – Qorikancha

Presidenta de la Asociación Cultural “Charlie Quispe & Co”

Licenciada en historia de arte, Universidad Nacional de San Petersburgo

Master en antropología, Universidad Europea en San Petersburgo

Teléfono: +51 984604731

E-mail: festivalvideobabel@gmail.com

Dr. Jorge Ignacio Mora Fernández

Coordinador Internacional y Miembro Fundador del Festival VideoBabel

United Nation´s Public Diplomacy Degree

Doctor en Comunicación Audiovisual, Universidad Complutense de Madrid

Investigador Postdoctoral MAEC-AECID

Master in Interactive Media, School of Cinematic Arts, University of Southern California

E-mail: multiculturalvideos@gmail.com

III. PARTICIPANTES

La convocatoria internacional abarca las siguientes regiones: América Latina, Asia (con excepción de Japón), África y Europa Oriental.

El Festival convoca a todas las personas y colectivos que deseen presentar su producción audiovisual a la competencia abierta, sin distinción de edad, religión (o su ausencia), preferencia sexual, formación educativa o trayectoria profesional.

Cada realizador o colectivo puede presentar más de un video.

IV. TEMÁTICA

Los videos participantes deben estar enmarcados en el contexto temático del arte, (cualquiera sea su disciplina), de la cultura, (antigua, tradicional o contemporánea), de la sociedad, (su visión crítica o difusión de eventos y hechos significativos) y/o didáctica (difundiendo contenidos educativos en cualquier área del conocimiento y la experiencia). Se aceptan cortos de ficción desarrollados en diversas técnicas y géneros.

V. CATEGORÍAS Y PREMIOS

  • Premio internacional de la Sociedad Polaca de Estudios Latinoamericanos al mejor video: US $1500.

  • Categoría “Video arte experimental”. Premio internacional del Convento de Santo Domingo - Qorikancha, Cusco: US $500.

  • Categoría “Video animado / stop motion”. Premio internacional de "Fallen Angel" Restaurante & Guest House, Cusco:US $500.

  • Categoría “Video sobre un proyecto artístico o video presentación de un artista o colectivo artístico (abierto a cualquier disciplina o género artístico: artes plásticas, artes escénicas, música, cine, arquitectura, proyectos integrales). Premio de Cusco Restaurants: US $500.

  • Categoría “Video musical”. NOTA: el video debe hacer uso de la música original de la producción o contar con una autorización expresa de los autores y/o productores de la pieza musical. Premio internacional de Mama África Club, Cusco: US $500.

  • Categoría “Video sobre arte o cultura tradicional o popular” Premio del Grupo Chaski Comunicación Audiovisual, Lima:US $500.

  • Categoría “Video de temática social”. Premio internacional del Grupo Chaski Comunicación Audiovisual, Lima: US $500.

  • Categoría “Video sobre diversidad cultural”. Premio internacional del Centro Guaman Poma de Ayala, Cusco: US $500.

  • Categoría “Video producción de bajo presupuesto”. Premio internacional de Inversiones La Rioja, Lima: US $300.

  • Categoría “Junior” (realizadores menores de 18 años). Premio internacional de Inversiones La Rioja, Lima: US $300.

Si al momento de la calificación el Festival dispone de recursos adicionales, por decisión del jurado pueden ser otorgados otros premios, además de los arriba enumerados.

Cada video concursante puede postular a más de un premio.

Cada video concursante puede ganar más de un premio.

Cualquiera de los premios puede ser declarado desierto por decisión del jurado.

En el caso de que algún premio se declare desierto, el jurado tiene la facultad de redestinar la correspondiente suma a un premio adicional en cualquier otra categoría.

Por decisión del jurado puede ser declarada como trabajo ganador una secuencia de varios videos de un mismo autor, con las condiciones de que los videos obedezcan a la misma temática, muestren unidad conceptual y de que su duración total no supere 15 minutos.

Todos los premios monetarios están destinados a la adquisición de los equipos digitales y audiovisuales, repuestos, software y servicio técnico que los ganadores comunicarán a la organización en el plazo de un mes después de la ceremonia, caso contrario dicha suma quedará disponible como premio adicional para la siguiente convocatoria.

VI. PRESENTACIÓN DE VIDEOS CONCURSANTES

Los videos concursantes no deben ser necesariamente inéditos. Se aceptan videos que han participado en otros festivales pero que no se hayan presentado a este Festival previamente. No se aceptarán trabajos que han ganado premios en otros festivales.

Fecha límite de presentación de trabajos: 10 de junio 2012.

Duración máxima (incluyendo créditos): 15 minutos.

Idiomas: Los videos con texto hablado en un idioma que no sea castellano o inglés, deben tener subtítulos en cualquiera de estas dos lenguas (de preferencia, en las dos).

Derechos de reproducción y difusión: Al presentar su video al Festival, el autor o los autores automáticamente ceden al Festival los derechos de su reproducción y difusión, que serán sujetas a las normas de Creative Commons (modalidad: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 2.5 Perú: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/).

Autoría: El Festival se libera de toda responsabilidad por los conflictos acerca de la autoría de los videos presentados. El premio será entregado a la persona que figure en la ficha de inscripción como responsable del proyecto.

Seudónimos: El nombre del autor del video (o de la persona responsable del proyecto) puede ser sustituido por seudónimo en la ficha de inscripción, si la persona lo desea.

Los trabajos deben ser presentados con la máxima calidad y menor compresión posible vía internet. El video participante debe estar disponible en internet (en YouTube, Vimeo o en cualquier otro servidor de video).

El participante debe enviar a la dirección electrónica festivalvideobabel@gmail.com como archivo adjunto la ficha de inscripción llenada, que incluya el/los link(s) a su(s) video(s). La ficha está disponible en formato Microsoft Word 97 aquí.

A los autores de los videos seleccionados se les pedirá enviar vía Internet en el plazo máximo de una semana, una copia de sus trabajos en formatos estandarizados *.avi o *.mp4 con la mayor calidad y menor compresión posibles con un tamaño máximo de 2 Gb. Los autores recibirán instrucciones detalladas acerca de la modalidad del envío. El envío de trabajos seleccionados vía Internet será gratuito para sus autores.

VII. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

  • Trascendencia y originalidad de la propuesta y su desarrollo conceptual y estético.

  • Buen manejo e innovaciones del lenguaje audiovisual.

  • Calidad, destreza y habilidad técnica.

VIII. JURADO

Los premios del Festival serán otorgados por un jurado internacional. Los nombres de los miembros del jurado serán anunciados en la ceremonia de premiación.

Las decisiones del jurado son inapelables.

IX. CEREMONIA FINAL

La muestra final del Festival con el anuncio de los ganadores se llevará a cabo en el Auditorio del Convento de Santo Domingo – Qorikancha, en la ciudad del Cusco, Perú, el día 18 de Julio del 2012.

X. TALLERES

En las fechas cercanas a la ceremonia de premiación en la ciudad del Cusco se realizarán charlas y talleres gratuitos de creación audiovisual y manejo de técnicas multimedia, abiertos a todos los interesados en el tema.

XI. DIFUSIÓN POSTERIOR

Los videos ganadores del Festival serán publicados en el sitio web del Festival y serán difundidos a través de muestras públicas gratuitas en los 32 locales de la Red de Microcines Chaski en Perú y Bolivia, en las instituciones patrocinadoras y colaboradoras del Festival en diferentes países y en otros festivales de video y cine.

El Festival se compromete a dar siempre promoción y créditos a los autores de los videos durante su difusión, siguiendo las normas estipuladas por Creative Commons. En el caso de que se cobrara una entrada significativa durante la proyección en la red de Microcines Chaski, el pago será repartido de manera equitativa entre el director, el productor y la distribución audiovisual, según las normas establecidas por la Red de Microcines del Grupo Chaski.

Al presentar su video al Festival, los participantes aceptan automáticamente las condiciones formuladas en las presentes bases. Cualquier situación no prevista por las bases, será resuelta por los organizadores del Festival y su decisión será inapelable.



martes, 20 de marzo de 2012

----ARGUEDAS EN HUNTER! AREQUIPA! VAMOS ARTISTAS! ESTE CONCURSO ES GENIAL!

Da mucho gusto cuando los gobiernos locales apuestan por la política cultural para promover el desarrollo de su comuna. Dragostea quiere felicitar a la Municipalidad Distrital de Hunter y a todos los involucrados por este concurso!!! Adelante!



CONCURSO DE INTERVENCIÓN ARTÍSTICA DEL
ANFITEATRO MUNICIPAL DE HUNTER

La Municipalidad Distrital de Hunter, el Centro de Investigación, Educación y Desarrollo (CIED-Arequipa) y la Cooperación Técnica Belga, convocan a todos los artistas y diseñadores a presentar sus propuestas para la intervención artística del Anfiteatro Municipal de Hunter, de acuerdo a las bases que se detallan a continuación.
I. ASPECTOS GENERALES DEL CONCURSO

1. El concurso está abierto a todos los artistas y diseñadores de nacionalidad peruana, residentes o no en la ciudad de Arequipa, quienes podrán participar de manera individual o colectiva.

2. El objetivo del concurso es el de seleccionar una propuesta de intervención artística de exposición permanente en el Anfiteatro de la Municipalidad de Hunter, ubicado en la Plaza Principal del distrito.

3. Las propuestas de intervención artística que se presenten deben ajustarse necesariamente a los siguientes criterios:

a. Deben orientarse a promover el reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural y las múltiples identidades culturales que conviven en el distrito de Hunter.

b. Deben incorporar de alguna manera la figura emblemática del escritor José María Arguedas, su legado y su aspiración por lograr la convivencia armoniosa de todas las sangres.

c. El costo total de su implementación en el espacio del Anfiteatro no debe exceder la suma de S/. 5000 (cinco mil nuevos soles). Debe considerarse además un tiempo no mayor de cuatro semanas para su implementación. (Ver acápite sobre los aspectos complementarios del concurso).

d. Para el desarrollo de sus propuestas, los artistas y diseñadores interesados deberán utilizar una plantilla base del espacio a intervenir en tamaño A3, disponible en la dirección web del concursowww.arguedasenhunter.blogspot.com , vía Facebook en www.facebook/arguedasenhunter o a través del correo electrónico arguedasenhunter@gmail.com .

4. Las propuestas deben ser entregadas en el local del CIED Arequipa, ubicado en la calle Javier Delgado 102 Umacollo, de lunes a viernes entre las 9:00 y las 13:00 horas, a partir del día lunes 19 de marzo. La fecha límite para la presentación de las propuestas es el día viernes 13 de abril de 2012.
5. Las propuestas serán evaluadas por un jurado integrado por cinco personas: dos artistas plásticos y un arquitecto de reconocidas trayectorias, un representante de la Municipalidad Distrital de Hunter y uno de la CTB. El fallo del jurado es inapelable y será anunciado el día 20 de abril de 2012.

6. El premio a la propuesta ganadora será el de su completa implementación y exhibición permanente en el Anfiteatro de Hunter. Adicionalmente, se entregará un bono de reconocimiento de S/.1000 (mil nuevos soles) para su(s) autor(es).

7. La participación en el concurso supone la plena aceptación de lo estipulado en estas bases.

II. ASPECTOS COMPLEMENTARIOS DEL CONCURSO

a) Sobre el espíritu y los objetivos del concurso
El distrito de Jacobo D. Hunter le debe su crecimiento y expansión en gran medida al fenómeno migratorio. Ello ha determinado que gran parte de su población actual esté constituida por migrantes de primera, segunda y tercera generación, que con su presencia y su trabajo han contribuido a redefinir el perfil cultural del distrito y de la ciudad. Lamentablemente, las identidades tradicionales arequipeñas no han podido dar cabida a gran parte de los nuevos elementos culturales andinos que se han recreado en el espacio urbano en las últimas décadas. Los aportes en la cultura y en otros ámbitos de la vida social que trajeron consigo los migrantes no han sido suficientemente valorados, y persisten de muchas maneras fenómenos como el desprecio y rechazo a las costumbres, tradiciones y formas de vida de los pueblos andinos.
Por ello, el concurso busca promover a través del arte la inclusión de todas las manifestaciones culturales, el reconocimiento de las múltiples identidades, el respeto y la revaloración del otro, como elementos indispensables de la convivencia democrática en sociedades multiculturales como la nuestra. En ese sentido, los habitantes del distrito de Hunter deben poder reconocerse ellos mismos en las propuestas artísticas que lleguen a plasmarse.
La elección de José María Arguedas como ícono representativo y referencial de este proceso, se explica por la extraordinaria capacidad que tuvo el escritor andahuaylino de aprehender en su obra narrativa y antropológica, la complejidad y la belleza del mundo andino, y de vincular al mismo tiempo esas raíces ancestrales con las demás manifestaciones culturales de orígenes diversos que se recrean cotidianamente en el Perú, con el propósito de hacer de este un país de “todas las sangres”. La intervención del Anfiteatro de Hunter debe ser también una suerte de epílogo a las celebraciones por el centenario de su nacimiento.
b) Sobre la presentación de las propuestas artísticas de intervención del espacio
Las propuestas de intervención artística deben adecuarse a la infraestructura existente del Anfiteatro, ubicado en la Plaza Principal del Distrito, a un costado del Palacio Municipal. El costo total de la intervención –materiales, elaboración e instalación- no debe exceder en ningún caso los S/.5000 (cinco mil nuevos soles) y los trabajos de su implementación deben programarse para un tiempo máximo de cuatro semanas. Fuera de este monto, se entregará un bono de S/.1000 soles para el autor o autores de la propuesta ganadora.
Así mismo, dado que se trata de un espacio público ubicado a la intemperie, las propuestas deben considerar materiales y formatos resistentes, en la medida de lo posible, al desgaste producido por los factores climáticos de nuestro medio (intensa luz solar, lluvia, etc.). Pueden considerarse, por ejemplo, paneles de imágenes similares a las pinturas murales, esculturas y/u otros elementos dependiendo de la creatividad de los artistas. Debe considerarse además que la intervención debe favorecer la promoción del espacio del anfiteatro y su afirmación como núcleo de las actividades culturales del distrito.
Las propuestas se presentarán por escrito en un sobre cerrado y deben contener los siguientes elementos:
1. Título del proyecto.
2. Autor(es): nombre, edad, documento de identidad, dirección, teléfono, correo electrónico y una breve hoja de vida.
3. Descripción narrativa del proyecto: concepto, justificación, elementos, materiales, presupuesto y cronograma de ejecución.
4. Plantilla A3 con el diseño del proyecto.
5. Diseño virtual del proyecto adjunto en un CD.
Al finalizar el concurso, las propuestas que no resulten ganadoras podrán ser recogidas por sus autores en la misma dirección donde fueron entregadas sólo hasta el día 04 de mayo de 2012 hasta las 16:00 horas. Las propuestas que no sean recogidas en ese plazo pasarán a ser destruidas.
Cualquier consulta adicional puede hacerse al teléfono (54)252168 o al correo electrónicoarguedasenhunter@gmail.com . Las bases completas del concurso, así como otros contenidos adicionales pueden encontrarse en la dirección www.arguedasenhunter.blogspot.com o vía Facebook enwww.facebook/arguedasenhunter .

Arequipa, 05 de marzo de 2012